68
Успешную защиту «прирожденного» или «врожденного» знания от бихевиористов и других антитеоретиков см. в книге
69
См. например эксперименты Т. Н. Визеля и Д. Г. Хубеля, описанные в
70
Я рассматривал эти вопросы достаточно подробно в своих докладах 'Epistomology without a Knowing Subject' (прочитанного в Амстердаме в 1967 г.) и 'On the Theory of Objective Mind' (прочитанного в Вене в 1968 г.); они перепечатаны как главы 3 и 4 настоящей книги. См. также важное обсуждение этой темы в блестящей книге сэра Джона Экклза «Лицом к реальности»
71
Здесь перед нами пример хода рассуждения, характерного для теории познания, основанной на здравом смысле: из объективной логики берется недостаточная часть и (быть может, неосознанно) переносится в психологию — совсем как в случае с теорией ассоциаций, где две ассоциируемые «идеи» первоначально были «терминами» категорического суждения, а ассоциацией служила связка. (Вспомним «соединение или разъединение идей» у Локка).
72
Несколько другую трактовку доктрины источников нашего знания и проблемы ошибок см. в моей лекции «Об источниках знания и незнания»
73
Эту теорию часто приписывают Ф. П. Рамзею, но ее можно найти еще у И. Канта.
74
См. раздел 16 этой главы, прим. 30.
75
Я, возможно, могу здесь упомянуть, что глава 2, включая эти «Дополнительные соображения», была написана до доклада, который сейчас составляет содержание главы 1 настоящей книги. Они отчасти пересекаются, как можно видеть из того, что мой эпиграф к главе 1 (взятый из «Истории западной философии» Бертрана Рассела —
76
См. также мою работу
77
Kant L Prolegomena, 1-е изд., с. 14 и далее (русский перевод см., например,
78
Пите D. Treatise of Human Nature, Book I, Part IV, section ii; Selby-Bigge. P. 218 (курсив мой —