Господе, вкушая плоды трудов своих. Не будем напрасно и безразсудно губить время, но как имеющие благого Владыку, будем оказывать благородное рабство; ибо Он учит, напоминает, внушает, угрожает, увещавает, вразумляет и покаряющимся в награду дарует царство. И так, препоясавши чресла свои истиною, будем служить Владыке; помыслим, сколько претерпел для нас Спаситель: для нас Он родился, млеком питался, ел, пил и спал, был искушаем, трудился, биен был, наконец распят и умер. Так должно размышлять о Том, который толикое потерпел от людей грешных пререкание, и — решиться противооборствовать греху даже до крови. Какие же Он сотворил чудеса и как они многочисленны! — Врачевал болезни, воскрешал метрвых, очищал прокаженных, изгонял бесов, возставлял на ноги хромых, и прочее, чему и числа нет; наконец даровал нам восхождение на небо, чтобы и мы посредством добродетели и благочестивой жизни последовали за Ним, и водворились в небесах; ибо где мы назначены быть, там и должны жительствовать. Писание для того нарекло нас странниками и пришельцами, чтоб мы презирали настоящее. Похоть подобна псу; если гонишь ее, она бежит; если питаешь, она с тобою. Почему Апостол говорит: Сопротивляйтесь диаволу, и убежит от вас (Иак. 4,7). Не будем дожидаться ада, где врачевство покаяния не имеет никакой силы. Если кто–нибудь там будет скрежетать зубами; если будет иметь палимый язык: никто не капнет ему тогда капли с пальца; но он услышит то же, что слышал оный Евангельский богач.
12. И так, познав, что все настоящее подобно сновидению, и что мы живем здесь, как в гостинице, из которой необходимо выйти, попечемся о пути и о напутствии в жизнь вечную, которое мы должны заготовить; облечемся такою одеждою, которая могла бы прейти с нами, в которую советует облечься и Апостол, говоря: Облекитесь в милосердие, благость, и проч. (Колос. 3,12). Мы там будем желать не золота, а росы; там нужны не листья, а плоды; не слова, а дела: Ибо не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в царствие небесное; но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех (Матф. 7,21). И так не будем прельщать самих себя. Пусть мы проведем в плотских наслаждениях всю жизнь: но что сие значит в сравнении с безконечными веками? Здесь, как добро, так и зло имеет конец; а там мучения безконечны: здесь, когда сожигают тело, душа выходит; а там, поелику тело восстанет безсмертным, душа вечно будет палима. (Ибо и грешные востанут безсмертными, — не для того, чтобы увенчаться честию, но чтобы могли вечное нести мучение). И так если мы не можем перенести чрезмерного жара в бане, как снесем реку огненную? Огонь должен испытать все, точно ли это чистое золото; должна быть осмотрена печать, чтобы видно было, не похищено ли сокровище; должно быть изследовано, не повреждено ли оное, — и никто не избежит строгости Судии.
13. Но ты конечно возразишь мне: как может там всегда гореть дуща? — Так, как здесь палится тело в горячке. Ибо хотя здесь по изнеможении тела душа выходит, но там не выйдет при изнеможении его, но необходимо и она будет палима. И так ужели есть кто–нибудь такой, кто бы за сновидение захотел мучиться вечно? Ибо точно такова настоящая жизнь в сравнении с вечною; да и можно ли ее сравнивать с будущею? Если преходящее таково, то каково же то, что пребывает неизменно? И так, возлюбленные, доколе есть время, приидите, уврачуем слезами раны душевные, чтобы, вооружив руки свои против себя самих, не подпасть толикому мучению. Един, говорит мудрый, созидаяй, а другий разоряяй, что успеет более токмо труд (Сирах. 34,23)? Ибо если Иеремия оплакивал оный созданный из камней, и после разрушенный храм, говоря: Оставите мене, да горще восплачуся, не належите утешати мя (Иса. 22,4): то кольми паче должно оплакивать душу, святейшую онаго, в которой не златая стамна, имеющая манну, но Отец, Сын и Святый Дух — Святая Троица жительствует? Если мы болезнуем о умерших, то кто будет столько безчувственен, чтоб не оплакивать умершей своей души? Ибо раболепствующий телом похоти умервщляет свою душу, а пекущийся о душе не оставляет тела тучным.
14. И так начнем проливать слезы не о умерших, но о себе самих. Вспомним, братия, что время кратко, и суд уже при дверях, который если бы был и далее, то и тогда не должно б было обезпечиваться. Нощь, говорит Апостол, прешла (Римл. 13,12). Возбудимся от сновидений; ибо хотя настоящее приятно, впрочем не обманчивее сновидений. Никто, узрев солнце, не должен спать. И так принесем, как написано, плод достойный покаяния (Матф. 3,8), и как удобно креститься водою, так же удобно покаяться душе. Разбойник на кресте не имел нужды во времени; Мученики увенчивались в минуту. Не будем отчаиваться, хотя согрешим и непростительно, и учиним грех к смерти; ибо имеем спасительные врачевства; не пасть трудно, но падши, не востать, — сие пагубно и свойственно сатане. Почему благий Бог наш и Владыка восклицал: Или ритины несть в Галааде? или врача несть тамо (Иер. 8,22)?
15. Притом если страждет тело, мы созываем врачей, ищем трав, все приводим в движение, чтобы исцелить недугующий член; а когда страждет душа, ужели вонерадим и не употребим ни малейшего попечения о важнейшей нашей части? О, убоимся могущаго и душу и тело погубить в гиеене (Матф. 10,28), еще прежде мучений! — Приидите, повергнем себя в море щедрот Бога, взывая: Омыеши мя, и паче снега убелюся (Псал. 50,9). Благий Бог стал пастырем нашим, чтобы исторгнуть нас из челюстей льва, прежде нежели он пожрет нас; Он взывает к нам и ныне, говоря: Чадо, согрешил ли еси, не приложи ктому (Сир. 21,1); еда падаяй не возрастает, или отвращаяйся не обратится (Иер. 8,4)? Обратитется, сынове отступившии (3,14), и исцелю язвы ваши. Не лжив Иисус рекший: Не приидох, да сужду мир, но да спасу мир; только мы должны покаяться: ибо Он не хощет смертигрешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иер. 33,20). Человек ни к одному земному предмету не имеет такой любви, какою любит Бог кающуюся душу, которую призывая к Себе, говорит: Ко мне обратися (Иер. 4,1). Таково человеколюбие Владыки: Он не отвращается ни от кого, кто прибегает к Нему, но простирает руку, говоря: Днесь, аще глас Его услышите, не ожесточите сердец ваших (Псал. 94,8). Ибо если врач, огорчаемый от врачуемого, не лишает его своих пособий, не мстит недугующему: то кольми паче Врач душ наших! Только не будем отчаиваться; ибо часто и подвижник падавший, после получал венец, и воин, который получил раны и после излечен от них, делается наконец славнее тех, которые не имели ран. много купцов, которые обнищав, паки обогащались, и, после кораблекрушения продолжая торговать, поправляли свое состояние. Неужели для нас Бог уготовал огонь? Нет, для диавола и ангелов его; только сами себе да не возгнетаем оного, внимая сказавшему: Ходите светом огня вашего, и пламенем, егоже разжегосте (Иса. 50,11). Нет никакого недуга, которого бы не уврачевало лекарство Врача.
16. Но ты скажешь: я не могу принести совершенного покаяния. Если не можешь быть солнцем, будь по крайней мере звездою, — только восходи горе от земли; начни ревновать свтлым звездам; лучше сколько–нибудь преуспеть в добродетели, нежели совсем ничего. Христос предлагает тебе — подать чашу студеной воды, посетить больного, придти в темницу. Ибо если понесем наказание за слова и помышления; то кольми паче не погубим мзды своей за праведные поступки наши, хотя бы они были самомалейшие? И так потрудимся малое время, чтоб не лишиться вечных благ; ибо если бы и тьмы смертей нам надлежало понести для того, чтобы увидеть Христа, грядущего в славе своей, и зреть Царя не гадательно, но лицом к лицу: то кто не избрал бы и сего? Если всякий желает видеть красоту здешнего мира, которая есть пепел, прах, червь, которая имеет состав свой из сока, мокроты и влаги: то кольми паче должно быть вожделенно для всякого из нас увидеть пречистый и благословенный образ Христа? Если Петр и бывшие с ним, узрев только слабую некую тень славы Его, сказали: Добро есть нам зде быти (Матф. 17,4): то что скажем мы, которые ожидаем узреть Его в страшной славе? Если здесь ублажаем тех, которые предстоят Царю, видя златую колесницу, порфиру и венец: то какими должно быть нам, когда предстанем имеющему судить всю вселенную? Если бы кто–нибудь призывал тебя к земному царству, а путь к нему имел бы много стремнин, утесов и других препятствий? то не решился ли бы ты на все сие для приобретения царствования?
17. Не говори: я не могу обратиться к Богу по тяжести грехов моих. Царь Давид пал; то так возстал, что соделался заступником своего потомства. Почему если преткнет нас диавол, мы должны возстать; ибо Христос сретает и приемлет каждого из нас, как отец сына. помыслим, что Соломон, испытавши честь царскую, все удовольствия и все прочее, сказал: Суета суетствий, всяческая суета (Еккл. 1,2). Если бы нас стали превозносить сидящие в театре, хотя б то были рабы, разбойники, или какие–нибудь беднейшие люди: не начали ли бы мы стараться всячески восхитить похвалу? Если это так, то что должны мы сделать для того, чтоб получить похвалу там, где Ангелы и Архангелы, и прочие Силы и все
