своеобразным штабом, ночлегом для путников и собранием верующих. Это сейчас многие из домов Всевышнего превратились в похоронные бюро и чисто молитвенные учреждения. Муллократы в зеленых халатах хитрыми глазенками оценивали покойника и его скорбящую родню, которая совершенно ничего не понимала в религии. И тогда, «пробив» их уровень знаний и толщину кошелька, лицемер, в глубине души завидующий блеску соседней церкви и богатству христианского прихода, приступал к изъятию средств. Мало того, на стенах подобных «похоронных бюро» висели расценки по оказанию дополнительных религиозных ритуалов за деньги. Тариф муфтиатский — дешево и сердито. При таком соответственно процветали нововведения. Муллы важно читали Коран над мертвыми, которым он уже ничем не мог помочь, собирая за это определенную мзду. Скопировав обряды поминок у более жирных соседей — попов, заблудшие модернизировали свои адаты под «людей Писания»…
Помимо мечетей оазисами Единобожия во все времена являлись религиозные учебные заведения разного уровня. Здесь важную роль играли подготовка самих преподавателей, их знания и крепость веры. По мере сил медресе предоставляли своим ученикам проживание и бесплатное питание. Однако после того как зарубежные благотворительные организации значительно сократили финансовую поддержку, духовным училищам стало выживать труднее. «Денежные» мешки из числа этнических правоверных изредка подбрасывали крохи со своего стола, будучи сами неверующими на сто процентов. Кстати, к своему глубочайшему удивлению, после задушевных разговоров с братьями разных национальностей я понял, что на самом деле количество мусульман среди этнических, может, даже меньше, чем среди вновь обратившихся к исламу народов. Этот невероятный факт потряс меня до глубины души. Вскоре оказалось, что это удивительная правда. Впрочем, большинство людей верят в Творца, придавая Ему сотоварищей, что все равно ввергает их в огонь навечно. Без права на прощение.
В городе действовало несколько точек реализации разрешенного для еды халяльного мяса. Убитое в кафирском забое домашнее животное, по сути, являлось мертвечиной и было запретно для питания, в том числе в силу своей отравленности и необратимых изменений в структуре мяса. Подобных взглядов строго придерживались иудеи, в то время как их собратья христиане давно утеряли свои твердые устои. Кстати, правоверным разрешается еда «людей Писания». Проблема только в том, что последние в своем большинстве перестали быть ими по духу и являлись чистым номинантом по рождению. Обладая единым корнем, неким сакральным знаменателем, мусульмане и люди Книги имели много общего. Например, помимо прочего правоверным разрешалось брать в жены целомудренных женщин из числа иудеев и христиан.
Община верующих финансово поддерживала молодые семьи, разумно предоставляя им беспроцентный кредит по основам Единобожия.
— Когда собираешься обзаводиться женой, Захар? — как-то поинтересовался Емеля. — Женитьба и воспитание детей — богоугодный акт поклонения Всевышнему.
— Не знаю, надо подумать. Выбор супруги — это ответственное дело, ведь речь пойдет о совместном будущем целой семьи.
— У нас существует целая система брачных знакомств, связанная с соседними общинами правоверных.
Найти хорошую, близкую к идеалу девушку, строго соблюдающую свои обязанности перед Аллахом и своим мужем, сейчас гораздо проще, чем раньше. Помнится мне, что еще не так давно, когда вместо ислама на этой земле царствовали псевдохристиане в первом поколении от атеистов, это было ужасной проблемой. Представляешь, изолированные единицы верующих, не зная о существовании друг друга, боролись с куфром поодиночке. Сам знаешь, о какой конкуренции с Тагутом может идти речь. Редкие «партизанские» отряды правоверных попадались буквально в единичных экземплярах, распространяя учение по мере возможностей, которые были тогда весьма ограниченны. Сейчас ситуация намного улучшилась, но все же оставляет желать лучшего. Тагут опомнился и начал жестко противостоять.
— Но как правоверные добились перелома ситуации? Как жалкие единицы сумели призвать тысячи последователей?
— Только за счет беззаветного самопожертвования, граничащего со стальным духом и бесконечным терпением.
— И всего лишь? — недоверчиво переспросил я.
— Разве мало того, что поддержку своей партии оказывает Сам Аллах? Насколько творения достойны ее.
— Это безусловно.
— Успех к мусульманам пришел только после того, как на их сторону начали переходить представители титульной нации державы — русские, ибо она составляет численное большинство. В этом вопросе заключалась огромная трудность, ибо их предки придерживались искаженной версии Единобожия, которую довели до такой крайности, что она стала неотличима от язычества. Этот народ напрочь отказывался от призыва в течение нескольких столетий, даже имея в составе империи захваченные территории с правоверными. Лишь единицы принимали ислам, но информации об этих спасшихся от вечного огня ада практически не осталось. Известно лишь несколько выдающихся лиц, например Лев Толстой, Афанасий Никитин.
— Как же смогли призвать коренные народы? — не унимался я.
— Аллаху акбар! Они пришли к Богу сами. Потеряв цели, испачкав идеалы и осквернив совесть, эти люди поняли, что их отцы и деды завели сыновей в тупик. Они смогли посмотреть правде в глаза и переломить гордыню. И тогда эти северяне с голубыми глазами преобразились до неузнаваемости. Именно они возглавили движение за воцарение религии Аллаха, будучи несгибаемыми духовными лидерами…
Джамаат мусульман представлял из себя остров братства и человечности в омывающем океане демонизма, где зверолюди грызли друг друга и окружающую среду в яростной злобе. Там, за толстыми стенами духовных оазисов, царил закон выживания, лозунгом которого являлось утверждение: «Человек человеку — волк». Здесь же царило спокойствие на пути понимания Предопределения. Верующие по мере сил отгородились от невежества и спокойно растили следующие поколения. Они постарались создать полностью автономный корабль, существующий независимо от социума.
На периферии двух миров находились бойцы и обеспечение общины. Они стояли на страже, фильтруя мерзость. Помимо них в куфре, как рыба в воде, «плавали» трояны, добывая необходимые ресурсы. Они внедрялись в чужеродные структуры и проводили хитроумнейшие операции. Солдаты партии Всевышнего расширяли жизненное пространство, ведя войну с переменным успехом. Проповедники регулярно, как на работу, уходили призывать к Единобожию. Плацдарм постоянно расширялся. В округе периодически возникали очаги ислама, и новые люди вливались в религиозное сообщество.
Это не могло не вызвать ответную реакцию Тагута, который болезненно реагировал на потерю и бегство своих бывших рабов. Последние смели даже игнорировать его законы и жить по-своему. Монстр засылал к верующим своих разведчиков и агентов влияния, вербуя слабых верой и лицемеров, которые по тем или иным соображениям втайне отошли от правоверия.
По сути, исламский анклав обладал исключительной автономией и имел собственную инфраструктуру вплоть до своей маленькой, но грозной армии. Правоверные продублировали все необходимые для жизнедеятельности сферы жизни: здравоохранение, воспитание, трудоустройство, социальные и медицинские нужды. Все было учтено, начиная с рождения и завершая похоронным обрядом. У общины были свои врачи, детские сады, аккредитованные учебные заведения, производственные предприятия и фирмы. Детишки с яслей до юношества воспитывались в строгом Единобожии и привычке держаться друг за друга. Тепличные условия были отброшены сразу, ибо будущим бойцам еще предстояло влиться в социум, и получить от него противоядие необходимо было заранее. Будущие ученые в зависимости от желания направлялись на учебу в высшие религиозные заведения за рубеж, с хорошими рекомендациями. Они возвращались с крепкими знаниями, усиливая свет ислама в регионе.
Огромное значение уделялось укреплению связей с соседями. Исламская Сеть несокрушима своим единством. Общение происходило по формальным и неформальным поводам. Периодически выезжали всевозможные делегации, начиная с конкурса чтецов Корана и завершая коммерческими конференциями. Надежные поставщики и покупатели из числа верующих выстраивали экономические цепочки, которые значительно усиливали финансовую мощь правоверных. Воплощались в жизнь многочисленные проекты, и проходили благотворительные акции для мусульман. Детей из бедных и малообеспеченных семей ставили на обеспечение, им выдавался пакет социальных гарантий и обеспечивались халяльные рабочие места.
