Благая весть Царства

рассеяния огромного большинства евреев по всем народам земли, как изгнанников, переселенцев из земли, которую Бог обещал им. Это очевидный исторический факт. Согласно моему понимаю, и я опять-таки оставляю это на ваше рассуждение, Церковь Иисуса Христа была настолько же далека от своего духовного наследия во Христе большую часть этих девятнадцати столетий, как народ израильский был далек от владения обещаной Богом землей. Поэтому процесс восстановления для Церкви настолько же болезненный, требует преодоления такого же противодействия, агонии, борьбы и таких же жертв, как и восстановление Израиля. Государство Израиль появилось в 1948 году и с тех пор не имело настоящего мира. И я хочу предложить вам такую мысль, что восстановление Церкви не пройдет более спокойным и легким путем, чем тот, каким проходит Израиль.

Однако Церковь восстанавливается не на какой-то территории, а в нашем наследии во Христе. Восхитительно то, что двойной процесс восстановления начался почти одновременно около 1900-го года. Если более точно, то в 1897 году прошла первая сионистская конференция в Швейцарии. Чтобы проследить начало восстановления Церкви, мы должны обратится к концу XIX века, когда произошло суверенное движение Духа Святого в России и Армении. Возвращаясь к Соединенным Штатам, мы можем выделить две даты. В 1900-м году в первый день нового столетия девушка-подросток, учившаяся в библейской школе в городе Топека штата Канзас, пришла к руководству этой школы и попросила их помолиться за нее, чтобы ей исполниться Духом Святым так, как это описано во 2-й главе книги Деяний. Руководители школы на самом деле не очень-то верили, что такое может произойти по их молитве, но они помолились за эту девушку, и то, о чем она просила, действительно произошло – она начала говорить на иных языках, как Дух давал ей провещавать. Это было своеобразным переломным моментом истории, и Бог позволил этому произойти в первый день нового столетия.

Затем, как вы знаете, в 1904 году на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе было могущественное излияние, из которого произошли все пятидесятнические деноминации Северной Америки.

Затем, в 50-60-х годах произошло то, что мы знаем как харизматическое обновление, с которым я имел честь быть связанным длительное время.

Поэтому, если рассматривать современную историю таким образом, то она начинает приобретать смысл, по крайней мере для меня это именно так. У Бога есть цель, и Он что-то производит посреди всего этого хаоса и смятения. Бог трудится над восстановлением Своего народа согласно обетованиям Своего Слова. И поскольку мы являемся Божьим народом, то мы находимся в центре всего, что происходит.

Давайте обратимся к двум отрывкам Писания, которые очень ясно говорят об этом процессе восстановления. Прежде всего мы прочитаем из Нового Завета, Книги Деяния 3:19-21, а после вернемся к отрывку из Ветхого Завета, который говорит о том же самом, только в поэтичной форме.

Слова Петра, которые мы прочитаем, были обращены к толпе иудеев, собравшихся из-за исцеления хромого у Красных ворот. В этих словах Петр очень точно очертил Божью программу, завершающую этот век, и я думаю, что Петр в то время и сам не до конца осознавал их смысл.

Не занимайтесь вычислениями наступления конца века. Я, например, очень четко осознаю, что никто не знает ни дня, ни часа возвращения Христа. Мне хорошо известно, что существует много пророческих мест Библии, которые трудно увязать друг с другом, их, скорее всего, никому не удастся прояснить до конца. Но не позвольте им удержать вас от тех вещей, о которых Писание говорит очень определенно.

Итак, Деяния 3:19-21:

Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения (восстановления) всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.

Обратите внимание, что Иисус Христос был забран на небо – об этом написано в 1-й главе Деяний. Петр говорит в 3-й главе Деяний, что “небо должно было принять” Его, думаю, что уместно добавить “и удерживать Его до тех пор”, пока что?.. – пока не будет восстановлено все. Из этого мы заключаем, что когда-то по ходу этого процесса восстановления небеса отпустят Иисуса вернуться и установить Свое царство на земле. Я верю, что мы имеем право сделать такое заключение из прочитанного.

Далее Петр делает другое утверждение о том же самом периоде (Деян.3:24):

И все пророки от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.

Таким образом эти дни, этот период восстановления является темой всех пророков. Восстановление является фокусом громадного потока пророческого откровения.

Давайте вернемся назад и посмотрим, что должно предшествовать этому периоду восстановления всего. Я мог бы суммировать это четырьмя английскими слова с приставкой “re-”. Первое слово находится в начале 19-го стиха: “repent” – покаяться. Но кто должен покаяться? – Божий народ.

Библия говорит (1Пет.4:17), что “время начаться суду с дома Божьего” – вот с чего все начинается. Реальной проблемой, которую имеет Бог, разбираясь с народами, являются не сами эти народы, а Церковь.

Во время великого пробуждения Уэльса в 1904 году лидер этого пробуждения Эван Робертс часто повторял, что “если Церковь покорится Богу, то мир склонится перед Ним”. Но если Церковь не захочет подчиняться Богу, то Он не сможет достичь мир, чтобы тот склонился пред Ним.

Итак, касается ли это Израиля, или Церкви, первая стадия реализации Божьей программы в конце века – это покаяние Божьего народа. И покаяние является, вероятно, наиболее пренебрегаемой и непонимаемой фундаментальной истиной Нового Завета. Слово, которое использовано в Новом Завете для описания покаяния, в греческом языке практически всегда переводится как “изменение мышления”, и это очень сильное слово. Ваше мышление шло в неправильном направлении, но вы изменили направление вашего мышления и начали думать иначе. В еврейском языке “покаяться” означает развернутся в противоположную сторону. Для этих двух языков типично то, что греческий всегда рассматривает внутреннее состояние, а еврейский всегда сосредоточен на практическом и внешнем действии. Если вы соедините их вместе, то получите законченную картину. Покаяние – это внутреннее решение изменить направление своего мышления и жизни, которое сопровождается внешним разворотом в противоположную сторону, от безбожия и независимости, к принятию и полному подчинению Богу со словами: “Боже, скажи, что мне делать и я буду это делать”. Вот таким является настоящее покаяние. Человек, который покаялся, никогда не спорит с Богом.

Служа людям долгие годы, я встречал многих христиан, которые думали, что им не хватает веры, и они сражаются за то, чтобы не потерять ее. Я пришел к выводу, что в большинстве случаев таким людям не хватает покаяния, а не веры.