Результат посвящения в завете между мужчиной и женщиной можно суммировать одним словом — познание. Мужчина и женщина познают один другого глубоко и в такой степени, какой невозможно достичь никаким другим образом. Глагол “познать” в оригинальном языке Писания имеет более широкое и глубокое значение, чем его русский эквивалент. В книге Бытие 4:1 говорится:
Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина…
В других переводах говорится так: “Адам имел отношения с Евой, женой своей”. Тем не менее, русский перевод сохраняет точное и дословное значение еврейского оригинала.
Так в первый раз слово “познать” было применено в Писании после грехопадения. Это также первый описанный случай совместного вступления мужчины и женщины в сексуальный союз.
Однако авторы Ветхого Завета очень точны и аккуратны в использовании глагола “познать” при описании фактов половых отношений между мужчиной и женщиной. Всегда, когда мужчина вступал с женщиной в союз завета, имеющий печать Божьего одобрения, Писание говорит, что он “познал” ее. Но там, где это были незаконные взаимоотношения, не поощряемые и не одобряемые Богом, Писание говорит, что он “лежал с ней”. Таким образом, бывает и такое, что мужчина имеет половые отношения с женщиной и все-таки не “познает” ее. Я верю, что это полностью подтверждается на практике. В самом деле, мужчина может иметь беспорядочные половые отношения с пятьюдесятью женщинами, и все-таки никогда не “познает” ни одну из них.
Каково же тогда существенное различие между понятиями, когда мужчина просто “лежал” с женщиной и когда он “познал” женщину? Ответить можно только одним словом: посвящение. Суть сексуальной аморальности в том, что мужчина и женщина ищут физического и эмоционального удовлетворения один от другого, но они не совершают одновременного посвящения друг другу. Удовольствие, получаемое ими таким образом, — краденное. Они не платят за него должную цену.
Это выявляет, какое огромное значение Бог придает посвящению. Половые отношения, которым не предшествовало долговременное, взаимное посвящение, — являются половой распущенностью. “Внебрачный секс” — это модное словосочетание, которым часто пользуются в современном обществе. “Блуд” — это прямое слово, использованное для описания этого в Писании. С другой стороны, сексуальный союз, которому предшествовало законное взаимное посвящение— это брак. Различие между этими двумя взаимоотношениями с Божьей точки зрения ясно высказано в Послании к Евреям 13, 4 стих:
Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.
В этом контексте под словом “блудники” подразумеваются те, кто позволяют себе удовольствия в сексуальных отношениях без посвящения в завете. “Прелюбодеи” — те, кто сделал брачное посвящение, но затем позволил себе удовольствие в сексуальных отношениях, нарушив свое посвящение. В обоих случаях суть греха— это неправильная позиция по отношению к посвящению завета.
Возвратимся к первоначальному Божьему намерению для брака: чтобы мужчина и женщина пришли к “познанию” друг друга. Я думаю, что полную глубину этой истины могут оценить только те, кто имел счастье переживать это. Такое “познание” между мужчиной и женщиной не временно и не ограниченно. Оно не просто интеллектуальное, как мы обычно понимаем в современной терминологии, также и не просто сексуальное. Это полное и безграничное раскрытие каждой личности друг другу. Оно включает в себя каждую сферу — физическую, эмоциональную, интеллектуальную и духовную. Если брак следует предписанному Богом курсу, взаимное познание мужа и жены с годами станет полнее и глубже.
Мое личное убеждение, что величайшее чудо всего Божьего творческого достижения выражено в человеческой личности. Иисус учил, что одна человеческая душа намного ценнее всего мира (Мар. 8:36,37). Я верю, что это истинная, объективная оценка. Вся сотворенная Богом вселенная в своем великолепии и величии имеет менее существенную цену, чем одна человеческая личность. Чудо брака в том, что в нем две человеческие личности имеют возможность познавать друг друга во всей своей уникальности; имеют возможность познать священные, сокровенные глубины друг друга. Именно поэтому брак в этом смысле такой чудесный и такой священный; Бог защищает его и ограничивает требованиями посвящения в завете.
Существует много различных граней у того, как муж и жена могут познавать друг друга. Например, то, как они смотрят друг на друга, отличается от того, как они смотрят на других людей или другие люди смотрят на них. Одним из моих любимых (но не тайных) занятий является наблюдение за мужем и женой, когда они не осознают, что за их действиями кто-то наблюдает. И я больше всего внимания обращаю на их взгляды. (Кто-то однажды сказал, что глаза являются “окном в душу”.) Дайте мне время понаблюдать за взглядами, которыми обмениваются между собой муж и жена, и я сформирую достаточно точное представление, насколько успешен их брак.
Жена способна, глядя на своего мужа, сказать ему почти все без слов. Например: “Тебе было бы хорошо уделить время детям”. Или: “Ты не должен тратить так много времени, разговаривая с этой женщиной”. Или: “Если мы сейчас пойдем домой, мы сможем часок провести вместе друг с другом”. По этой причине Писание требует, чтобы замужняя женщина никогда не позволяла себе смотреть на другого человека так, как она смотрит на своего мужа.
Это очень ясно проиллюстрировано случаем из жизни Авраама. Авраам был чудесным мужем веры, но он имел определенные человеческие слабости. Два раза, спасая свою собственную жизнь, он был готов отдать свою жену Сарру в гарем языческого царя. Он очень долго осознавал, что божественное предназначение навсегда связало его с Саррой, и его невозможно было достичь ни с какой другой женщиной. Слабость Авраама в этом отношении служит предупреждением мужьям в наше время. В 1-м Послании Петра 3:7 христианским мужьям напоминается, что их жены являются вместе с ними “сонаследницами благодатной жизни”. Фраза “сонаследницы” указывает на совместное наследство, на которое ни одна из сторон не сможет претендовать без другой. Это сферы Божьего наследства для брачных пар, в которые каждый из супругов не может вступить без другого. Эти сферы предназначены для пар, соединенных вместе во взаимной любви и гармонии. Это относится к большинству христианских мужей сегодня, как это было верным во взаимоотношениях Авраама с Саррой.
Второй из этих двух случаев, когда Авраам был готов разлучиться с Саррой, произошел при дворе Авимелеха, царя Герарского (Быт. глава 20). Авраам убедил Сарру, что ей лучше сказать, что она его сестра — что было почти правдой, но не полной правдой, — и скрыть тот факт, что она также его жена. В результате этого Авимелех взял ее в гарем с намерениями сделать ее своей женой. Однако Бог сверхъестественным вмешательством сохранил Сарру. Во сне он открыл Авимелеху, что Сарра в действительности является женой Авраама, и предупредил того, что если он коснется ее, заплатит за это своей собственной жизнью. Авимелех, будучи явно богобоязненным человеком, немедленно возвратил Сарру Аврааму и вознаградил его большими подарками.
Однако, в заключение, Авимелех обратился к Сарре со словами упрека и предупреждения:
И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана (Бытие 20:16).
