“Койнония” — это следствие истинного единства. Идеальный пример “койнонии” — это взаимоотношения между Богом Отцом и Богом Сыном. В Иоанна 10:30 Иисус говорит: “Я и Отец — одно”. Это единство между Отцом и Сыном является основой их “койнонии”. Ее результаты изложены Иисусом в Евангелии от Иоанна 16:14-15, где Он говорит о Духе Святом: “Он… от Моего возьмет и возвестит вам”. Но затем Он сразу же объясняет: “Все, что имеет Отец, есть Мое…” Другими словами, Иисус сказал: “Все, что есть у Меня, Я имею не на основании собственных прав, но на основании Моего единства с Отцом”.
В Иоанна 17:10 Иисус подтверждает это же в Своей молитве к Отцу: “И все Мое Твое, и Твое Мое…” Это истинная “койнония” — иметь все общее.
В этом смысле Евангелие является приглашением Отца и Сына всем представителям человеческой расы разделить с Ними истинную “койнонию”, которую Они разделяют друг с другом. В 1-м Послании к Коринфянам 1:9 Павел говорит:
Верен Бог, Которым вы призваны в общение (“койнонию”) Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.
Важно видеть различие между средством и целью. Очень многие формы религиозной деятельности — это скорее средства, чем цель. Они сами по себе не имеют ценности, кроме тех случаев, когда они дают нам возможность достигать цели, которая лишь одна представляет ценность. “Койнония” — это не просто средство, это — цель. Она, фактически, является конечной целью всей полезной религиозной деятельности.
В 1-м Послании Иоанна 1:3-4 автор заявляет, что конечная цель Евангелия — это привести всех, откликнувшихся на него, к вечной “койнонии” с Отцом и Сыном, чтобы наслаждаться ею:
О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение (“койнонию”) с нами; а наше общение (“койнония”) — с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.
“О том, что мы видели и слышали…” — это свидетельство очевидцев, апостолов Христа, сохраненное для нас на страницах Нового Завета. Следовательно, эти стихи раскрывают основную цель, с которой Бог позволил записям Евангелия сохраниться и передаться от поколения к поколению. Это значит, что все, кто верит и повинуется Богу, могут стать участниками истинной вечной “койнонии”, являющейся небесным образом жизни.
Цена “койнонии”
Однако, “койнония” не является чем-то дешевым. За нее нужно платить цену. Она определяется двумя неизменными требованиями. Первое — это посвящение; второе — это образ жизни, который гласит: “ходить во свете”.
Завет, как мы уже видели — это дверь к единству. Те, кто готовы сделать полное и неограниченное посвящение в завете, могут войти в истинное единство с другими. Это подобно взаимоотношениям между мужем и женой; между верующим и Богом и между верующими в совместном общении. Впоследствии это посвящение выражается через “хождение во свете”. В 1-м Послании Иоанна 1:7 говорится:
Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение (“койнонию”) друг с другом…
“Хождение во свете” — это единственный путь к “койнонии”. Где бы Писание ни говорило о “койнонии”, оно признает только один стандарт — это Сам Бог. Это выражено фразой “подобно как Он во свете”. Бог готов возвысить человечество до Своего собственного уровня “койнонии”, но Он не будет понижать стандарт “койнонии” до уровня человечества или даже до уровня отпавшего христианского мира.
В то же самое время фраза “во свете” устанавливает границы тому, что можно разделять, находясь в “койнонии”. Все, что противоречит Божьему закону в области морали или этики — не есть “во свете”. Наоборот, это тьма. Ясный пример этого — область сексуальных отношений. Для мужа и жены иметь сексуальные отношения друг с другом соответствует Божьему закону. Это полностью “во свете”. Но если они кроме этого будут вступать в сексуальные отношения с каким-то еще другим человеком, то это полностью противоречит Божьему закону. Это уже больше не “во свете”.
Итак, в связи с вышесказанным, можно утверждать, что хождение “во свете” — это взаимоотношения абсолютной, постоянной честности и открытости между всеми, состоящими в “койнонии”. Ничего нельзя скрывать или искажать, или утаивать. Сущность взаимоотношений такая же, как между мужем и женой, или между группой верующих, доверивших себя один другому, сущность одна и та же. Мы можем суммировать это словами, которые мы использовали в 3 главе, описывая взаимоотношения мужа и жены: полное, неограниченное раскрытие одной личности другим.
Таким образом, границы “койнонии” определяются двумя факторами: Божьим законом и абсолютной честностью. Божий закон устанавливает границы; все, что противоречит Божьему закону не является больше “койнонией”. Это тьма, а не свет. Но в пределах этих границ свет должен быть полным и неограниченным. Там, где обман или лицемерие, или эгоистичное побуждение, — свет начинает тускнеть. “Койнония” больше уже не находится на божественном уровне.
Что мы скажем христианам, ищущим общения друг с другом, но не желающим соответствовать этим требованиям? Логически мы должны сказать то же самое, что мы сказали бы мужчине и женщине, ищущим сексуальных отношений, но не желающим отвечать требованиям о браке. Результат, которого они добьются, будет не “койнония”, а “блуд”. Это в равной степени истина, в физическом ли это плане между мужчиной и женщиной, или же в духовном плане между христианами, ищущими постоянных отношений друг с другом. Все, отвергающие Божьи требования, являются по Его меркам виновными в блуде. В Ветхом Завете неоднократно говорится о духовном блуде, в котором пророки не раз обвиняли Израиль. Результаты таких неправильных, не связанных совместными обязательствами взаимоотношений между христианами, очень похожи на те результаты, которые возникают у мужчины и женщины в их неправильных сексуальных отношениях. Они таковы: боль, горечь, раздор, разрушенные взаимоотношения, невыполненные обещания и неудовлетворенные желания. Судя по результатам, мы вынуждены признать, что сегодня во многих кругах христианского мира очень мало признаков истинной “койнонии”, но изобилие признаков массового духовного блуда.
Нашей целью в этой главе являлось как можно более ясно указать на лекарство, предлагаемое Писанием против этой трагической ситуации. Оно заключается в возвращении к Божьим требованиям: посвящение в завете, осуществляемое в “хождении во свете”.
Глава 6
Момент решения
В предыдущих главах мы рассматривали вопрос о трех наиболее важных видах взаимоотношений, существующих в нашей жизни. Их очередность такова: наши личные взаимоотношения с Богом; наши взаимоотношения с супругом (если вы женаты или замужем); наши взаимоотношения с верующими— Божьим народом. В каждой из этих сфер мы видели данные Богом стандарты взаимоотношений для тех, кто будет верить и повиноваться Ему.
Может быть, вы пришли к пониманию, что ваша жизнь находится на слишком низком уровне в одной или во всех этих сферах. Вы согласны подняться до нового уровня, но не знаете, как это сделать. Поэтому
