Первосвященника. Правильное исповедание вызывает Его священническое служение от нашего имени, а неправильное исповедание лишает нас этого.
К Евреям 4:14 автор снова непосредственно увязывает первосвященничество Иисуса с нашим исповеданием:
«Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего». Здесь подчеркивается необходи мость твердо придерживаться нашего исповедания. Как только мы согласовали слова уст своих с написанным Словом Божьим, мы должны следить за тем. чтобы не вернуться к неверию. Мы можем подвергнуться сильному давлению. Может показаться, что все происходит со вершенно противоположно тому, что мы могли бы ожи дать. Все естественные источники помощи могут отказать. Но своей верой и исповеданием мы продолжаем держаться того, что неизменно— Слова Божьего и Иису са Христа как нашего Первосвященника одесную Бога.
К Евреям 10:21-24, в третий раз, автор подчеркивает взаимосвязь Христова первосвященничества и нашего исповедания:
(21) И имея великого Священника над домом Божи им,
(22) Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от пороч ной совести, и омывши тело водою чистою,
(23) Будем держаться исповедания упования неук лонно, ибо верен обещавший;
(24) Будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам.
Мы видим, что признание Иисуса нашим Первосвя щенником возлагает на нас три последовательные обязан ности. Первая (стих 22) связана с нашим подходом к Богу: мы должны приступать «с искренним сердцем». Вторая (стих 23) связана с нашим исповеданием: мы должны «держаться исповедания упования неуклонно…». Третья (стих 24) связана с нашими братьями: мы должны «поощрять друг друга к любви и добрым делам…». Наша обязанность твердо держаться нашего исповедания яв ляется центральной между нашими обязанностями по отношению к Богу и по отношению друг ко другу. Та степень, с которой мы держимся нашего исповедания, определит ту степень, с которой мы сможем исполнить две другие обязанности — по отношению к Богу и нашим братьям.
В этих трех отрывках из послания к Евреям, которые мы рассмотрели, важность правильного исповедания под черкивается с возрастающей силой. К Евреям 3:1 просто написано, что Иисус «Первосвященник исповедания на шего». К Евреям 4:14 мы призваны «твердо держаться исповедания нашего». К Евреям 10:23 мы призваны при держиваться нашего исповедания «неуклонно». Не под разумевается ли здесь, что мы будем подвергаться все возрастающему давлению, которое может заставить нас либо изменить, либо ослабить наше исповедание? Многие из нас могут засвидетельствовать об этом из своего лич ного опыта. Поэтому предупреждение своевременно. Ка ким бы ни было давление против нас, победа наступает только через твердое исповедание.
В последнем из приведенных отрывков из послания к Евреям объясняется, почему мы должны твердо и неуклонно придерживаться нашего исповедания: «ибо верен Обещавший». Наше исповедание связывает нас с нашим Первосвященником, Который неизменен. Это на значенное Богом средство, через которое в нашей жизни начинают действовать Его верность, мудрость и сила.
Заключение
Согласно Божественного плана спасения, вера непос редственно связана с исповеданием. «Исповедание» оз ^ начает, что мы систематически согласовываем слова уст своих с написанным Словом Божьим. Это требует по стоянной самодисциплины. В каждой ситуации на нашем пути мы отказываемся признавать окончательность сви детельства наших чувств, но решительно подтверждаем то, что говорит Слово Божье о подобной ситуации. По началу возможны борьба и скованность, но в конце концов Слово Божье неизгладимо запечатлевается в на шем сердце и потом естественно изливается через наши уста.
Мы должны следить, чтобы наше исповедание не пре вратилось в прортой «технический прием». Вот пять практических предостережении, как избежать этого:
(1) Мы начинаем с отказа от своей собственной воли и подчиняемся воле Божьей.
(2) Наше исповедание должно основываться только
на Писании.
(3) Мы должны постоянно следовать водительству
Духа Святого.
(4) Мы никогда не должны полагаться на свои собст- венные способности, но только на сверхъестест- венную Божью благодать.
(5) При наличии конфликта между нашими чувст вами и Словом Божьим, мы должйы следовать примеру Авраама: то, что говорят наши чувства, реально, но не окончательно.
По мерс того, как мы в возрастающей степени поддерживаем правильное исповедание во всех областях своей жизни, наш опыт спасения становится все более полным — подразумевая под спасением наше полное обеспечение Богом благодаря смерти Христа.
Правильное исповедание непосредственно связывает нас с Христом как нашим Первосвященником в присут ствии Божьем и способствует проявлению в нашей жизни Божьей верности, мудрости и силы.
Глава восьмая
Вера должна проявляться в действии
Вера, как мы уже убедились, должна быть исповедана устами. Но все ли это? Так часто религиозно настро енные люди грешат пустословием. Как нам избежать этого? Как убедиться, что слова, которые мы исповедуем, действительно исходят от искренней веры в нашем сер дце? На этот вопрос Писание дает простой и практи ческий совет: вера, исповедуемая устами, должна сопровождаться соответствующими действиями. Вера без дел — то есть без соответствующих действий — мертва.
Вера действует любовью
К Галатам 5:6 Павел говорит о самом главном: «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни не обрезание, но вера, действующая любовью». Павел вы деляет четыре важных факта, в их логической последовательности.
