Во-первых, приводя пример обрезания, Павел гово рит, что никакой внешний ритуал или церемония сами по себе не выделяют нас в глазах Божьих. Прежде всего, Бог озабочен нашим внутренним состоянием, а не внешним. Во-вторых, единственным существенным элементом истинного Христианства является вера. Богу можно уго дить только этим внутренним состоянием сердца, замены которому нет. В главе 5 мы уже отметили, что Библия
настоятельно подчеркивает необходимость и первосте пенность веры.
В-третьих, Павел говорит нам о том, что вера дей ствует. Вера, по самой своей природе, активна. Там, где нет соответствующих действий, нет настоящей веры.
В-четвертых, вера естественно действует любовью. Там, где не видно любви, нет истинной веры. Любовь по своей сути позитивна, она укрепляет, утешает, со зидает. Там, где все действия пронизаны отрицательным отношением, немилосердны, там нет любви, и поэтому
нет и веры. Такие действия могут быть мотивированы религией, но не верой.
Взаимосвязь веры и дел особенно подчеркивается в послании Иакова. Некоторые комментаторы полагают, что у Иакова и Павла разные подходы к вере. Они говорят, что Павел подчеркивает спасение только по вере, без дел, а Иаков считает, что вера выражается делами. Я лично не нахожу никакого противоречия: эти две точки зрения дополняют друг друга. Мы получаем оправдание верой, без дел, потому что нет таких дел, которыми мы могли бы заработать праведность. Но как только мы получаем оправдание верой без дел, мы дол жны выражать свою веру делами, иначе вера бесполезна. Итак, Павел говорит нам, как мы получаем праведность от Бога, а Иаков говорит, что следует, когда мы по лучаем праведность от Бога. Я не вижу никакого про тиворечия между двумя точками зрения: разница только в выделении разных сторон одной и той же истины.
Неверно, что Павел не придает значения делам. К Галатам 5:6, как уже было сказано, он показывает, что по самой своей природе вера активна — она проявляется через любовь. Этой же истине уделяется внимание в знаменитой 13-ой главе первого послания к Корин фянам — главе о любви — и во многих других местах его посланий.
Иаков подчеркивает дела
Вторая глава послания Иакова, стихи 14-26, посвя щены вере. Мы разделим этот отрывок на шесть основ ных частей и проанализируем каждую по порядку.
Часть 1, стихи 14-17: Бездейственное исповедание
(14) Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
(15) Если брат или сестра наги и не имеют дневного
пропитания, И6) А кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром,
грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного
для тела: что пользы? (17) Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по
себе.
Отметим, что Иаков описывает человека, который говорит, что имеет веру. Другими словами, этот человек имеет веру на словах, но не на деле. Встретив брата в стесненных материальных обстоятельствах, этот человек предлагает утешение только на словах, но практически не предлагает никакой помощи. Это говорит о том, что слова его утешения пусты и не искренни. То же самое относится к нашему исповеданию веры. Если вера не сопровождается соответствующими поступками, тогда у нас только безжизненные слова, лишенные всякой внут ренней реальности.
Часть 2, стих 18: Богословие и жизнь (18) Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я и-мею дела: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Я всегда воспринимаю этот стих, как личный вызов. Является ли моя вера абстрактным богословием или я проявляю делами то, во что верю? Мир устал от абс трактной веры. Я лично убежден, что богословие, не проявляющее себя на практике, является пустым.
Часть 3, стих 19: Вероучение дьявола
(19) Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и
бесы веруют и трепещут.
Вера в существование единственного истинного Бога свидетельствует о религиозности. Но этого недостаточно. Даже бесы веруют — и трепещут! Я убежден, что дьявол верит всему, что написано в Библии. Он гораздо более религиозен, чем многие богословы! Но чего не хватает такой вере? Ответ прост: Послушания! Хотя сатана и бесы веруют, что Бог един, они продолжают бунтовать против Него. Истинная вера ведет к покор ности и послушанию. Иначе она напрасна!
Часть 4, стихи 20-24: Пример Авраама
(20) Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
(21) Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
(22) Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
(23) И исполнилось Слово Писания: «ВЕРОВАЛ АВ РААМ БОГУ, И ЭТО ВМЕНИЛОСЬ ЕМУ В ПРАВЕДНОСТЬ,» и он наречен другом Божиим. (24) Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
Чтобы понять мысль Иакова, давайте обратимся к главным моментам из жизни патриарха. В 12-й главе Бытия Бог призывает Авраама покинуть Ур Халдейский, чтобы идти в ту землю, которую ему предстоит насле довать. Когда Авраам подчинился, Бог привел его в землю Ханаанскую. В 5-й главе Бытия Авраам жалуется Богу, что у Него все еще нет наследника, рожденного от него самого, чтобы наследовать эту землю. В ответ Бог показал ему ночные звезды и сказал: «столько будет у тебя потомков». Что же Авраам? «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Быт. 15:6). В этот момент Бог посчитал Авраама праведным не на основании тех добрых дел, которые он совершил, но исключительно потому, что он поверил Ему.
Однако, как указывает Иаков, на этом вера Авраама Богу не остановилась. Поверив Богу и став праведным на основании только веры, Авраам затем проявил свою веру в целом ряде последующих
