8. Отказ исповедовать определенные грехи
'Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши)...' (1-Иоанна 1:9) Бог не обязательно требует, чтобы мы исповедовали каждый конкретный грех, который мы когда-либо совершили. Но порой определенный грех должен быть признан и открыт. До тех пор, пока он не признан и не исповедан. Бог удерживает Свое прощение и очищение.
После того, как Давид был осужден за свой грех прелюбодеяния и убийства, он сказал: '...грех мой всегда предо мною' (Псалом 50:5). Давид осознавал ужас греха, разделившего его с Богом. Его единственной надеждой для внутреннего мира и восстановления взаимоотношений с Богом было то, что он открыл свой грех через конкретное исповедание.
Когда человек ищет освобождения от бесов, то в его жизни может существовать определенный грех, который должен быть исповедан. Это может быть грех, который открыл его или ее для первоначального вторжения бесов. В таком случае Бог будет удерживать освобождение до тех пор, пока этот особый грех не будет обнаружен и исповедан.
Как-то раз одна мать привела к нам с Лидией свою дочь подросткового возраста для освобождения. Мы успешно изгнали из нее несколько бесов, но один остановился у горла девочки, и отказался выходить из нее.
Неожиданно я сказал ей: 'Я верю, что ты совершила один особый грех, который Бог желает, чтобы ты исповедала'.
Девочка смотрела на меня несколько минут в замешательстве, затем она сказала: 'Я сделала аборт'.
Мать ахнула. Она ничего не знала об этом.
'Бог требует еще одного, - сказал я ей, - ты должна признать этот аборт убийством'.
Она сделала это. В тот момент, когда она правильно назвала свой грех убийством, она была полностью освобождена.
Она получила прощение не только от Бога, но и от своей матери. Мать и дочь в слезах упали друг другу в объятия.
Когда Бог требует признания особого греха, мы должны положиться на Святого Духа, чтобы Он открыл это нам. В конце концов, - это Его служение - обличать в грехе (см. Иоанна 16:8). Помимо убийства, особые грехи, которые часто нуждаются в исповедании, перечислены в последних четырех из десяти заповедей Моисея: прелюбодеяние, воровство, лжесвидетельство, зависть (Исход 20:14-17).
9. 'Неотделенность' через водное крещение
Быть крещенным в воде, как я указал в последней главе, - это внешнее действие, которым мы 'завершаем' спасение, полученное через нашу веру в искупление Христа. Человек верующий, но не крещенный, не спасен 'полностью'. Только 'полное' спасение дает нам законное право на свободу от демонического рабства. К сожалению, даже некоторые церкви, практикующие крещение в воде с погружением, недостаточно подчеркивают его важность.
Я хочу внести ясность, что не говорю о крещении, как о церемонии, которую надо пройти, чтобы присоединиться к определенной общине, но просто как об акте личного послушания Писанию. Когда бы я ни молился об освобождении с людьми, которые никогда не были крещены как верующие, я предупреждаю их: 'Теперь вы свободны, но если желаете сохранить свою свободу, то вы должны быть крещены в воде'.
С другой стороны, вы, может быть, сделали это без понимания полного освобождения от сатанинской силы, которое принадлежит вам по праву. Если вы все еще чувствуете преследование сатанинских бесов, встаньте твердо на том основании, что ваше крещение в действительности обозначает. Помолитесь примерно так: 'Господь Иисус, я благодарю Тебя, что я прошел через воду из сатанинского царства в Твое царство. Теперь, Господь, я принимаю власть во имя Твое и отрезаю все демонические преследования, которые давили на меня'.
10. Часть большей битвы
Как христиане, мы вовлечены в обширную духовную войну, которая охватывает и землю и небо. Павел описывал это как брань против сатанинских сил в поднебесье (см. Ефесянам 6:12). Временами мы можем обнаруживать себя в конфликте не только с бесами на земле, но также и с даймонами (см. главу 11), чья штаб-квартира находится в поднебесье.
Иногда человек может выглядеть сравнительно незначительным на земном плане, но являться стратегическим элементом в этом глобальном конфликте. Сатанинские даймоны знают это и решительно стараются удержать контроль над этой жизнью, используя ее в противостоянии Божьим целям. Следовательно, любые попытки служить в освобождении свирепо отвергаются не только бесами, находящимися в людях, но также сатанинскими силами в поднебесье, действующими через этого человека. Я называю таких людей 'полем битвы'.
Единственный человек, например, может стать ключом к спасению всей семьи или какого-то большого количества людей. Или освобождение всего одного человека может открыть дверь Евангелию до сих пор не .достигнутым группам людей. Если это так, сатана будет снаряжать свои силы и на земле и на небе, чтобы усилить свой контроль над этой личностью.
Служа таким людям, мы должны проникать в поднебесье, возможно, через видение или словом мудрости или знания. Если у нас есть ясное видение сил, противостоящих нам, мы можем призвать посвященных ходатаев стоять вместе с нами, чтоб достигнуть победы Христа, которую Он уже выиграл для нас. Потому что через свою искупительную смерть и победное воскресенье Он отнял '...силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою' (Колоссянам 2:15).
Может быть также что человек не получает освобождение, потому что мы должны применить слова Иисуса в Евангелии от Марка 9:29:
'...сей род не может выйти иначе как от молитвы и поста'.
Глава 24
Помогая другим обрести свободу
Люди, получившие освобождение от бесов, часто начинают ясно видеть такую же нужду в других. Им часто свойственно сострадание, потому что они помнят давление, которому были подвержены, и борьбу, сопровождавшую процесс освобождения. В результате многие обнаруживают себя в положении, когда они неосознанно предлагают помощь другим, нуждающимся в освобождении.
В Марка 16:17 Иисус открыл это служение всем верующим: 'Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов...'.
Тем не менее, предпочтительно, когда более глубокое освобождение практикуется людьми с апостольским, пасторским служением или служением евангелиста, а также их соработниками. Но любой христианин, столкнувшийся с нуждой, может быть призван в определенных обстоятельствах изгонять бесов. В своей практике я наблюдал, что люди, вовлеченные в постоянное служение освобождения без соблюдения определенных библейских условий в использовании власти, обычно плачевно заканчивают.
Вот некоторые важные принципы в практике освобождения:
1. Будьте под властью
В один из моментов своего служения Иисус послал семьдесят Своих учеников, чтобы подготовить для Него путь. Они вернулись в великой радости, рассказывая, что 'и бесы повинуются нам о имени Твоем' (Луки 10:17). Иисус ответил: 'Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам' (стих 19). Решающий фактор в изгнании бесов - это применение библейской власти.
Римский сотник, пришедший к Иисусу с просьбой об исцелении своего больного слуги, распознал, что духовная власть Иисуса была похожа на его собственную военную власть. Он суммировал в одной фразе главное условие применения власти в любой сфере: '...но скажи слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек...' (Луки 7:7-8). Применяющий власть сам должен быть под властью.
Существуют определенные библейские принципы, которые управляют применением власти.
Первое, первоначальный источник всей власти - это Сам Бог. После Своего воскресения Иисус провозгласил Своим ученикам: '...дана Мне всякая власть на небе и на земле' (Матфея 28:18). Это значит, что вся власть следует от Бога Отца через Иисуса Сына. Для того чтобы быть под библейской властью, каждый христианин должен найти свое место в цепи власти, которая тянется вверх через Христа к Богу.
В 1-Коринфянам 11:2-7 Павел использует покрытие головы, как
