иных языках; все они спаслись. Отсюда ясно, что все эти люди исполнили те условия, которые полагаются по Новому Завету для крещения; и что среди них не было младенцев.
Давайте теперь обратимся к Деяниям 16, еще одному отрывку из Нового Завета, где идет речь о крещении целого дома (домочадцев). Это домашние темничного стража в Филиппах. В результате чудесного землетрясения, открывшего двери темницы для освобождения Павла и Силы, и других заключенных, на тюремщика нашел такой страх и сознание греховности, что он захотел познать путь спасения. Случай спасения и крещения тюремщика, и всех его домочадцев, описан в Деяниях 16:29-34:
Он (страж) потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведши их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их, и немедленно крестился сам и все домашние его; и, приведши их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.
Внимательно изучив этот отрывок, мы прийдем к выводу, что тюремщик и его домашние все вместе пережили следующее: в стихе 32 мы читаем, что Павел и Сила проповедали Слово Господне ему и всем, бывшим в доме его - то есть, все домашние услышали Евангельскую весть. В стихе 33 мы читаем, что тюремщик крестился, сам и все домашние его - то есть, все его домочадцы крестились. В стихе 34 читаем, что тюремщик возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога - то есть, все домашние уверовали в Бога.
Отсюда мы узнаем, что все домашние тюремщика не только крестились, но и услышали Евангелие и уверовали в него. Это свидетельствует, что все они лично исполнили Новозаветные требования по крещению; и что среди них не было младенцев.
Ни в одном из обоих повествований, ни о домашних Кор-нилия, ни о домашних тюремного стража в Филиппах, ни в каком ином месте Нового Завета нет и намека на то что младенцы допускались ко крещению.
Предварительное наставление
Хотя очень важно учитывать различные условия, которые должны соблюдать крещаемые, мы не должны ударяться и в иную крайность: чрезмерное наставление, которое ведет к небиблейским последствиям. В некоторых местах, тем, кто желает креститься, принято преподавать продолжительное наставление, растягиваемое на целые недели и месяцы. И только после этого кандидаты допускаются ко крещению. Те, кто практикуют это, ссылаются на слова Иисуса в Ев. от Матфея 28:19-20:
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам...
Такое чрезмерное наставление отчасти объясняется переводом «научите все народы», где правильнее было бы перевести «сделайте их учениками».
Однако, допустим, что сначала крещаемых таки надо научить. Возникает вопрос: как долго это обучение должно проходить? Измерять ли этот период времени месяцами, неделями, днями или часами?
В Деяниях 2:41 мы читаем о том, как закончился день Пятидесятницы:
Итак охотно принявшие слово его (Петра) крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
Те три тысячи, о крещении которых здесь идет речь, за несколько часов до того было явными неверующими, отвергавшими то, что Иисус из Назарета - Мессия Израиля и Сын Божий. Период времени от конца проповеди Петра до момента их крещения вряд ли был больше нескольких часов.
В Деяниях 8:12 повествуется о том, как самаряне отреагировали на проповедь Филиппа:
Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.
Мы не знаем, сколько времени эти люди были наставляемы. Может быть, как и в день Пятидесятницы, это было всего лишь несколько часов. Может быть, несколько дней, неделя, две, но не больше.
Немного дальше, в Деяниях 8:36-39, мы читаем, как Филипп крестил евнуха ефиоплянина в тот же самый день, когда он повстречался с ним и засвидетельствовал ему. И здесь, вряд ли на это ушло более нескольких часов.
В Деяниях 9:17-18, описано, как Бог направил Ананию к Савлу из Тарса, чтобы возложить на него руки и помолиться за него:
И тотчас как-бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и встав крестился.
Позже, в Деяниях 22:16, сам Павел повествует о том, что Анания сказал ему в тот момент:
Итак, что ты медлишь? встань, крестись...
Итак, мы видим, что Савл из Тарса - позднее Павел - крестился, очевидно, в самый же день своего обращения, и уж конечно, в течение трех дней после первого явления ему Иисуса Христа на Дамасской дороге.
В Деяниях 10:48 мы читаем, как Петр повелел Корнилию и его домашним креститься в тот же день, когда он им проповедал, и Дух Святой сошел на них.
В Деяниях 16:14-15, мы читаем, как Господь коснулся Евангельской истиной сердца Лидии, торговавшей багряни-цей, и как она крестилась со всеми своими домашними. В этом случае, нет ни деталей, ни точного времени.
В Деяниях 16:33 мы читаем, как темничный страж в Филиппах крестился со своими домашними в ту же ночь, в которую они впервые услышали Благую Весть.
В приведенных отрывках мы видим семь примеров крещения новообращенных и в каждом из этих случаев крещению предшествовало наставление. Само крещение преподавалось через несколько часов после обращения, самое большее, через несколько дней.
Таким образом, у нас создается ясная картина того, как крещение преподавалось в Первой Церкви. До крещения проповедовалось об основных простых фактах Евангелия о личности Христа. Его жизни, смерти и воскресении. Эти факты соотносились с актом крещения.
