Подобным же образом, в 1-ом Коринфянам 13:13, Павел отдает любви место особого почета среди всех Божьих даров и милостей:
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Из всех действий обитающего внутри Духа, величайшим и самым устойчивым является излияние Божественной любви в сердце верующего.
* * *
В последних четырех главах мы рассмотрели те результаты, которые намечены Богом для каждого верующего через крещение Духом Святым. Мы обнаружили восемь следующих важных результатов этого переживания.
Во-первых, сила для свидетельства; во-вторых, возвышение и прославление Христа; в-третьих, предвкушение небесных сил и вхождение, таким образом, в сверхъестественную жизнь; в-четвертых, помощь в молитве, поднятие верующего выше его собственной природной крепости или понимания; в- пятых, новое понимание Писаний; в-шестых, ежедневное водительство по пути Божьей воли; в-седьмых, жизнь и здоровье для физического тела; в-восьмых, излияние собственно Божьей любви в сердце верующего.
В следующем разделе мы рассмотрим те результаты, которые производит то же самое переживание в жизни и поклонении христианской общины в целом.
РАЗДЕЛ Б: ИСПОЛНЕННАЯ ДУХОМ ОБЩИНА
Глава 6
СВОБОДА ПОД КОНТРОЛЕМ
Перейдем теперь от жизни отдельного верующего к рассмотрению жизни и поклонения христианского собрания в целом. Мы попытаемся ответить на следующие вопросы.
Что меняет крещение Духом Святым в жизни и переживании всей общины в целом?
Что отличает ту общину, все или почти все члены которой крещены Духом Святым и имеют свободу в проявлении полученной таким образом силы?
Каким образом это собрание будет отличатся от того собрания, где никто из членов не имеет этого переживания?
Отвечая на эти вопросы, мы рассмотрим те два главных момента, которыми отличается свободное собрание исполненных Духом верующих от того собрания, где члены не приняли крещение Духом Святым.
Подчинение господству Духа
О первой важной отличительной черте такого собрания говорит Павел во 2-ом Коринфянам 3:17:
Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
Павел указывает на два важных факта о присутствии и влиянии Святого Духа в собрании. Во-первых, Дух Святой - Господь. В Новом Завете употребление слова «Господь» соответствует употреблению и смыслу имени «Иегова» в Ветхом Завете. В этом смысле имя принадлежит единому истинному Богу и никому другому.
Этот титул принадлежит по праву всем трем Ипостасям Троицы. Бог Отец - Господь; Бог Сын - Господь; и Бог Дух Святой - Господь. Так, когда Павел говорит, что Господь есть Дух, он подчеркивает верховный суверенитет Святого Духа внутри церкви.
Вторым важным фактом, о котором здесь говорит Павел является то, что, когда признается господство Святого Духа в церкви, то результатом является «свобода» собрания. Смысл второй половины стиха становится более понятным, если мы выразим его так: «Где Дух - Господь, там свобода». То есть, собрание имеет истинную свободу только в той степени, в какой его члены признают и подчиняются Господству Святого Духа.
Итак, мы можем охарактеризовать первую отличительную черту крещенной Духом общины двумя словами: «свобода» и «господство» (управление).
На первый взгляд может показаться, что эти два слова несовместимы. Кто-то может возразить: «Если у нас свобода, то мы не под господством (управлением). Если же нами управляют, то мы не свободны». Многие люди действительно думают, что свобода и управление противоположны. Это относится не только к духовным понятиям, но и к политике.
Мне вспоминается политическая ситуация в Кении (Восточная Африка), где я был директором колледжа с 1957 по 1961 годы. В то время народ Кении с нетерпением ожидал полной независимости или самоуправления. На суахили, независимость означается словом «ухуру», что дословно означает «свобода», и это слово было у всех на языке. Многие необразованные африканцы рисовали себе чудесные картины, связанные с «ухуру» или «свободой».
«Когда наступит ухуру, - говорили они, - мы сможем ездить на своих велосипедах на той стороне дороги, по которой нам вздумается; мы сможем ездить бесплатно на автобусах; мы больше не будем платить налоги правительству».
Более умудренные люди в других странах увидят в таких заявлениях нечто ребяческое или несуразное. Такие люди будут утверждать, что подобные условия не являются истинной свободой, но скорее анархией и беспорядком в наихудшей степени. Тем не менее, эти простодушные африканцы были совершенно искренни в своих представлениях о «свободе»; и их политическим лидерам подчас приходится очень нелегко, объясняя, что же представляет из себя разумная и практическая свобода или независимость.
Странно то, что те люди, которые очень мудры в понимании политической свободы, иногда очень по- детски представляют себе духовную свободу.
Такие люди будут улыбаться, слушая представления африканцев о том, что политическая свобода состоит в возможности ездить по любой из сторон дороги или в бесплатном проезде на автобусах. Тем не менее, эти же люди точно также неразумны или беспорядочны в доме Божьем, оправдывая свое поведение «духовной свободой».
Например, в некоторых собраниях, когда одного из членов просят вести в молитве и представить
