'Скажите всему обществу Израильтян: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство'.
Кто же отвечал за выбор агнца? Отец каждой семьи. Кто убивал пасхального агнца? Отец. Кто наносил иссопом кровь на косяки дверей и дверную перекладину? Тоже отец. Другими словами, отец осуществлял данное ему Богом служение священника в своей семье. Это его ответственностью было следить, чтобы Божий метод спасения был совершен эффективно и правильно в его доме. И насколько я правильно понимаю откровение Писания, никто другой в семье не мог исполнять работы отца. Если он выполнил свою функцию как священник, окропляя кровью косяки дверей, его семья была в безопасности. Но если он не делал этого, то никто другой не мог заменить его для спасения семьи.
Я глубоко верю в то, что это касается и нас в наши дни, сегодня. Я считаю, что есть вещи в духовной области, которые отец должен сделать для своей семьи, которых не может сделать никто другой. У него должно быть священническое служение для своего дома, служение, которое Бог не поручил никому другому: обеспечение Божественной защиты для своего дома.
Я желаю указать на один выдающийся факт из области служения Иисуса Христа в Новом Завете. Этот факт я открыл из своего личного опыта. Иногда люди приходили ко мне, чтобы я помолился над их ребенком. В таких случаях на научился всегда спрашивать принесших до свершения молитвы:
'Являетесь ли вы родителями этого ребенка? Являетесь ли вы его отцом или матерью?' Иногда ответ звучал: 'Нет, мы их соседи. Родители не хотели прийти'. Бог показал мне решительно, что я не имею основания в Писании молиться в последнем случае над таким ребенком. Изучая служение Иисуса, вы найдете, что Он никогда не служил в подобных случаях. Он молился над детьми на основании веры одного или двух родителей.
Это ясно из истории об исцелении отрока, одержимого духом немым, описанного в Евангелии от Марка 9. Иисус сошел с горы Преображение и увидел эту сцену, в которой ученики Христа не могли изгнать немого духа (духа эпилепсии) из этого отрока. Тогда Христос начал говорить с отцом отрока. Он спросил его, как долго страдает его сын от этой болезни. Ответ был: с детства. Затем отец продолжал:
'И многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему'.
Однажды меня осенило понимание того, что Иисус возлагал на отца ответственность веровать для своего сына. Сын, в силу своих условий, очевидно, не мог сам достаточно проявлять веру, однако во всяком случае, Иисус не требовал проявления веры от сына. Он требовал веры от отца. Я считаю, что в этом заключается ответственность родителей:
проявлять веру в заступнической молитве за своих детей и приводить их к Богу через Иисуса Христа. Вы сами можете просмотреть все Писание, и вы нигде не найдете, чтобы Иисус помог какому-либо ребенку, пока, по меньшей мере, один из родителей не проявлял веру ради своего дитя. Он не мог идти против таких глубоко укрепившихся принципов Бога.
Наконец, посмотрим Деяния 16:31, где мы найдем историю темничного стража в Филиппах. Павел и Сила были заключены в темницу, и Бог, вмешавшись, устроил землетрясение. Все двери тюрьмы открылись и оковы узников освободились. Тюремный страж вбежал в темницу и спросил: 'Что мне делать, чтобы спастись?' В стихе 31 сказано:
'Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой'.
Обратите внимание, что тюремному стражу, как отцу в своем доме, была дана Богом привилегия проявления веры для спасения всех своих домочадцев. Увы, много раз, цитируя Писание, мы упускаем эти три последних слова: '... весь дом твой'.
Глава 3. Отец, как пророк
Как я уже сказал об этом раньше, от моего первого брака я воспитал девять детей, а после моего второго брака вторая жена прибавила еще троих детей к нашей семье. Таким образом я являюсь отцом двенадцати детей. Большинство из них уже имеют свои собственные семьи.
Я объяснял, что каждый отец имеет три главных служения в своей семье: служение священника, пророка и царя. Мы беседовали также об ответственности, которую несет отец, как священник в своей семье; представлять перед Богом свою семью.
Сейчас я желаю беседовать о второй главной ответственности отца, как пророка для своей семьи, то есть представлять Бога своей семье. Первое, что я желаю сказать, есть то, что отец представляет Бога своей семье. Он может к этому стремиться, он может это делать очень хорошо, или плохо, но почти неизбежно он это делает всегда. Психиатры и социологи - почти все согласны с тем, что у ребенка нормально формируется его первое представление о Боге от его отца. Я верю, что нечто подобное учредил Сам Бог. Я считаю, что одной из самых торжественных ответственностей, которые Бог может поручить человеку - это представлять Его другим людям.
От того, какого отца имел человек, во многом зависит начальный ответ и реакция этого человека по отношению к Богу. Если у человека был отец с горячим сердцем, с которым было легко говорить, он будет подобно думать о Боге и будет искать к Нему дорогу. Но если у человека был отец неприятный и критикующий, всегда выдвигающий необоснованные требования, то у человека понятие о Боге будет развиваться в подобном направлении. Такой человек будет думать о Боге, как о Существе, всегда ставящем требования, которых человечество не может выполнить. Бог будет нереальным, законодательным и грубым. Иногда, увы, это встречается, и дитя, имевшее злого, жесткого отца, подсознательно наделяет и Бога теми же самыми качествами, взятыми от характера своего отца. И, как следствие этого, у такого человека будет, естественно, развиваться отрицательное чувство и отношение к Богу, которое отнюдь не базируется на какой-либо причине, а только на поведении своего отца.
Как представлять Бога своей семье? Как быть пророком в своей семье для ее добра, а не для зла. В послании к Ефесянам 6:4 Павел пишет к отцам:
'И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем'.
В послании к Колоссянам 3:21 он говорит:
'Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали'.
В первую очередь мы должны заметить, что Новый Завет, как и Ветхий, возлагает ответственность за
