Путь посвящения

Они откликнулись на Его призыв. Бог не дает много объяснений, когда Он призывает, ведь Он – Бог. И когда Он встречает нас, Он просто говорит нам о том, что Он ожидает от нас.

Затем в 21-м стихе говорится:

Оттуда идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.

Обратите внимание на простоту происходящего: Он позвал их.

И они тотчас, оставив лодку (фактически, свои средства к существованию) и отца своего (свои семейные связи), последовали за Ним.

Очень просто. Без сложностей, без теологии, не религиозно, но очень реально.

Давайте обратим внимание на то, что первые четыре человека, призванные Иисусом, были рыбаками. Я никогда не был рыбаком, но полагаю, что в некоторой мере понимаю мудрость Божью. Рыбаки – это особая каста. Некоторые из вас, наверное, тоже являются рыбаками. Это люди фанатично преданные своему делу. Я имею в виду, что они не очень-то переживают относительно погоды, их заботит только клюет рыба или нет. Они сидят на берегу реки под дождем, накрытые чем-то непромокаемым, и только пристально смотрят в воду.

Мы с Руфью иногда выходим на прогулку и проходим мимо них. Я говорю: “Руфь, рыба даже не клюет”. Она отвечает: “Они верят, что клевать будет, они рыбаки”. Обстоятельства не волнуют их, разочарование не охватывает их, они имеют видение рыбы.

Я действительно верю, что христиане должны быть такими же. Я достаточно серьезно говорю о том, что Господь знал, что Он делал, когда призвал первых четверых человек, которые все были рыбаками. Интересно заметить, что двое из них забрасывали свои сети, а другие двое чинили сети.

Я думаю, что это своеобразный прообраз двух самых важных родов деятельности апостольского служения. Забрасывать сети – это провозглашать Евангелие людям, которым необходимо услышать его. А починка сетей – это поддержание церкви в надлежащем порядке. Как понимаете, нет смысла забрасывать сети с дырами, потому что рыба заплывет туда и выплывет обратно. Я думаю, что многие евангелизации сегодня напоминают забрасывание дырявой сети. У нас бывает много заплывшей туда рыбы, но большая часть ее выплывет обратно в море, потому что мы не починили наши сети. Многие не позволили Господу изменить их взаимоотношения и приоритеты, не имеют любви друг к другу как христиане. Поэтому мирские люди приходят и говорят: “Если христиане такие, то я не хочу быть христианином”, и уплывают обратно.

Вторая вещь, на которую я хочу обратить ваше внимание и которая близко связана со сказанным ранее: Иисус никогда не вызывал добровольцев. Это так непохоже на образ мышления современных христиан. Наоборот, когда добровольцы приходили к Нему, Он обескураживал их. Это всегда был Его выбор, а не благие намерения людей. Давайте посмотрим пример из Луки 9:57-62, здесь описаны три случая, которые достаточно хорошо характеризуют Божий призыв.

В британской армии, которую я осчастливил на пять с половиной лет своим присутствием во время Второй мировой войны, обычно говорили так: “Если нужны три добровольца: ты будешь первым, ты – вторым, а ты – третим”, таким образом они решали, кто пойдет. Эти солдаты на самом деле не были добровольцами, они лишь учились библейскому принципу: добровольцев нет, есть призванные.

Итак, Евангелие от Луки 9:57-62:

Случилось, что, когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.

Вы могли бы подумать, что Иисус пришел в восторг от этого и сказал: “Прекрасно! Ты действительно Мне нужен”. Но Иисус никогда не говорил ничего подобного.

Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.

Нет никакой возможности отложить призыв Божий, вы понимаете. Когда Иисус говорит “сейчас”, то “завтра” не подходит. Это абсолютно авторитетно, абсолютно суверенно. Нет места для компромисса со стороны того, для кого звучит призыв.

И затем третий пример:

Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с