приведет к очередной путанице, так как 'русины' до сих пор живут в Закарпатье. А ведь еще было у языка название 'словенский', по крайней мере, так было напечатано на титульном листе 'Грамматики' Лаврентия Зизания, напечатанной в 1596 году.
'Литовские метрики', древние старобеларуские летописи могли бы пролить свет на некоторые моменты истории Литвы-Беларуси. Эти рукописи и печатные акты охватывают государственную жизнь четырех соседних народов с ХIII по ХYIII века и могли бы уточнить представления о древней Литве, о языке, на котором говорили наши предки, но они практически недоступны исследователям. Они и сейчас хранятся в Москве, в Российском Государственном архиве исторических актов, что вызывает определенное недоумение. Более настойчивые в своих устремлениях, историки Вильнюса обратились было с просьбой о возврате 'Литовских метрик', но советское правительство 'не нашло возможным' передать даже часть этого громадного архива, насчитывающего около 600 томов документов.
Формально притязания литовских специалистов действительно были слабо обоснованы, так как практически все материалы, все эти исторические акты написаны на старобеларуском ('руском', словенском) языке, основном языке Великого Княжества Литовского и единственном официальном языке ВКЛ, имеющим, как и латынь, право употребления в межгосударственных отношениях средневековых правящих элит. Этот язык в официальных документах после Люблинской унии (1569 год) стал постепенно вытесняться польским языком.
Современные беларуские историки, под пристальным надзором партийных и государственных функционеров советского образца, вообще не предпринимали и не предпринимают никаких усилий по возврату национального достояния, беларуско-литовского культурного наследия, 'Литовских Метрик'. Это объясняется тем, что почти все они прошли выучку в российских заведениях, не владеют 'мужицким' языком, вот и приходится беларусу узнавать правду о своей истории из трудов зарубежных славистов.
Из карьерных соображений беларусы, как и евреи, в советское время стали писать в графе 'национальность' — русский (как А. Громыко -министр иностранных дел СССР). Подает не очень удачный пример своим чиновникам и президент Республики Беларусь, упорно говорящий по-русски.
'Умышленное утаивание, а возможно и уничтожение беларуских летописей демонстрирует неуверенность российских властителей в достоверности официальной версии исторических событий, а также проявляет истинное отношение к 'братскому' беларускому народу. Создание препятствий для возвращения в Беларусь её исторических и культурных ценностей, проблему исторической справедливости из разряда теоретических споров о давно минувших событиях переводит в плоскость реального противостояния российскому империализму. Следует также заметить, что с многих летописей делались копии, которые, возможно, сохранились в архивах и хранилищах западноевропейских стран' (Игорь Литвин 'Затерянный мир, или малоизвестные страницы беларуской истории', asveta.by.ru/histlitvin.html)
Открытие в Минске в 2007 году уникальной и по архитектурному решению, и по информационным, технологическим возможностям, Национальной библиотеки, уже ставшей символом новой Беларуси, могло бы подтолкнуть в этом направлении власти республики. По крайней мере, такую заявку следовало бы сделать, чтобы доказать миру нормальное, то есть пристрастное отношение к своей собственной истории.
Беларусь литовская уже исчезла из памяти народа, может исчезнуть и Беларусь советская, по крайней мере, в составе нового химерического образования, Союзного государства Беларуси и Российской федерации.
Борьба России за 'литвинов-беларусов' с Польшей продолжалась несколько столетий и не завершилась после третьего раздела Польши и исчезновения двух государственных образований — Великого Княжества Литовского и Польской короны с включением всего беларуского края в состав Российской империи. Она снова продолжилась в 1917 году, нашла свое отражение в достопамятном документе 1939 года (пакт 'Молотова-Риббентропа'), продолжается и сегодня.
В ХХ столетии судьба народа, его государственности и культуры, не стала более благоприятной. Первая Мировая Война, февральская и октябрьская революции, гражданская война сделали Литву-Беларусь сначала заложницей, а потом и жертвой большевистской политики. Брестский мир, по которому всю страну большевики отдали Германии, потом тотальное уничтожение московскими властями всего руководства, провозглашенной в марте 1918 года, Беларуской Народной Республики и замещение на всех постах национальных кадров русскими партийными чиновниками, наконец, борьба чекистских органов с 'нацдемовщиной' — закончили этот акт трагедии.
В 30-е годы были физически устранены, уничтожены все политические лидеры Беларуси, разогнаны или сосланы в лагеря 'империи ГУЛАГ' почти все ее высокообразованные специалисты, передовая часть общества: историки и литераторы, артисты и музыканты, ученые и военные специалисты. Заключительным аккордом этой трагедии стал последний раздел Беларуси уже в 'России Сталина', когда 'величайший специалист по национальному вопросу' передал, в качестве компенсации за 'воссоединение' с СССР, Вильню (Вильнюс) — центр западнобеларуских земель, новой, образованной советскими партийцами, Литовской ССР.
'Лишив Беларусь Вильни, нас оставили без могучего исторического фундамента, по сути, отрезали от западной цивилизации и многовековых европейских традиций. Это было целенаправленной политикой руководителей российской державы, которые прекрасно понимали, что республику со столицей в Минске, ориентированную на Восток, значительно проще русифицировать' (Захар Шыбека, д. ист. наук, БелГосУниверситет).
Такое давление неизбежно вызвало реакцию наиболее 'продвинутых', как сегодня принято называть у молодого поколения, наиболее чувствительных к своему достаточно странному положению 'без имени', обкраденных чужими историками, самых передовых представителей нации. Я имею в виду оформление нового патриотического движения, организацию 'Открытой нации — нации литвинов в ХХI веке, Союз во имя будущего'. Инициативная группа беларуской интеллигенции разработала ряд документов и подписала 'Акт провозглашения литвинской нации 20 мая 2000 года в Новогрудке'. Хорошее начало для поднятия самосознания беларусов-литвин, только не хотелось бы излишнего политизирования этого движения (http://www.litvania.org/).
Но, 'что ни делается, все к лучшему'. Полагаю, что литовцам именно беларуско-польский Вильно с его литовской религиозной окраской помог сохранить свою, в том числе, и нашу, беларускую культуру и историю, и невольно уберег осколки исторического прошлого беларуского народа ('литвин'), что нашли там, хотя бы временное, прибежище. Вильно, видимо, сохранил не только древнее славянское слово 'вильно', что означает -свобода, вольность. Этот город уберёг и общий дух свободы и прежде и особенно сегодня вызывает глубокие симпатии в беларуских душах еще и тем, что именно там начала выходить первая беларуская легальная газета 'Наша Доля', или беларуский еженедельник 'Наша Нива' братьев Луцкевичей. Именно здесь в Вильно, на рубеже ХIХ и ХХ столетий, началось беларуское возрождение. Здесь, в Вильно уже в наши дни, была напечатана первая правдивая книга о Беларуси древней — 'Десять веков белорусской истории. 862–1918', (В. Орлов, Г. Саганович, Вильня, 2001). Сегодня Вильно, столица Вильнюс Литовской Республики, дает нам пример и оказывает помощь беларуской оппозиции в ее стремлении к демократическим преобразованиям своей страны, поддерживает стремление Беларуси к единению со свободной Европой, к ее движению на Запад, к корням и истокам своей, общеевропейской культуры.
'Красноречивый пример — деятельность литовского посольства в Беларуси, которое всегда подчеркивает, что ВКЛ — наше общее наследство. Вот и литовский посол Эдминас Багдонас запросил Беларусь совместно с Литвой отметить в следующем году 600-летие Грюнвальдской битвы. И еще — авторитетный литовский историк Альфредас Бамблаускас на круглом столе '1000-летие Литвы. Литва и Беларусь 1000 лет рядом' заявил: 'ВКЛ — наше общее наследство, и Вы, беларусы, берите себе от нее
