Наша партия не занимает нейтральное положение между атеизмом и верой. Она всегда с верой. Однако наша партия не должна быть партией исключительно с религиозной ориентацией.
Отвергая атеизм, мы не должны превращаться в религиозных деятелей, не должны превращать государство и его институты в филиалы мечетей. Политика вмешательства в религиозные дела приведет к расколу народа не только на верующих и атеистов, но и к расколу в рядах верующих, так как в религии множество различных толкований и направлений.
С самого зарождения нашей партии, когда она еще была маленькой ячейкой, мы считали, что нет противоречий между национализмом и религией.
Противоречие же существует между национальным фанатизмом некоторых наций и религией.
Между арабским национализмом и религией нет никаких противоречий. В арабской среде мусульмане и христиане живут дружно.
Арабский национализм — это не фанатизм, а явление человеческого духа. А дух бывает разным: и мятежным, и созидательным…
Аллах избрал нас, чтобы мы, арабы, распространили ислам по всему миру. Многие тексты Корана бесспорно свидетельствуют о нашей благородной миссии.
Мы выполнили свою роль в утверждении ислама — религии, предназначенной для всего человечества и не делающей различий между расами и национальностями. Уже сам этот факт свидетельствует о том, что арабский национализм, тесно связанный с исламом, не может быть фанатизмом.
Если государство будет проводить политику вмешательства в дела религии, запрещать проведение привычных обрядов, то этим мы спровоцируем раскол в нашей партии, подорвем идеологические основы нашей партии, подвергнем ревизии наши идеологические установки, позволив тем самым усомниться в правильности выбранного курса.
Победители в таком случае быстро найдутся, но это будут наши враги…
Хорошо известно, что мы уважаем религиозных деятелей, поощряем религиозность в душах людей, не вмешиваемся в их частную жизнь.
Основной религией в нашей стране является ислам. Внутри ислама свои течения, в которых различные толки.
Каждый человек в нашей стране сам решает, в соответствии с его убеждениями и пристрастиями, в кого и во что ему верить. Но при условии невмешательства религии в политику государства. Другими словами, религиозная деятельность не Должна превращаться в контрреволюционную.
Поэтому-то мы и боремся с теми, кто пользуется религиозной одеждой для совершенно иных целей. Однако все иракцы могут свободно проявлять свои религиозные чувства. Мы повторяем вновь и вновь: «Каждый выбирает свой путь самостоятельно».
Мы говорим, что у храмов есть своя доля в казне, есть она и у религиозных деятелей. Священнослужитель, чтобы вести достойную жизнь, не должен получать средства на стороне. Он вправе получать определенное вознаграждение за свою религиозную деятельность там, где он ее ведет. Мы также заботимся и о святых местах и не нуждаемся в каких-либо пожертвованиях или подачках из-за рубежа для их сохранения. Мы благодарны всем сынам нашей страны за благотворительность, и будем в дальнейшем делать все возможное, чтобы содержать святые места в достойном состоянии, как шедевры зодчества, жемчужины мировой архитектуры.
Благодаря нашему подходу к религиозной проблеме, мы имеем в составе Совета революционного командования мусульман и христиан, суннитов и шиитов. Они пришли в руководство партии или Совета революционного командования из-за своих способностей, отвечающих требованиям революции. Они защищают интересы всех иракцев — мусульман и христиан, шиитов и суннитов — на основе равенства, а не на основе религиозной или общинной принадлежности. Мусульмане и христиане свободны от вмешательства государства в свои религиозные дела. Главное чтобы граждане не использовали религиозные обряды в политической борьбе, также как и государство не должно проводить свою политику в религиозных целях.
Никогда нельзя забывать, что арабская нация — это нация верующих, на которых возложена миссия распространения ислама по всему миру.
Данная миссия божественная, и она не зависит от какого-либо лица. Эта миссия постоянная, не ограниченная временем.
Именно арабы несли учение Корана, ниспосланного Аллахом, во все уголки Земли — проповедью или мечом, а при необходимости одновременно — словом и мечом.
Метод принуждения как форма миссионерской деятельности допустим, ибо история учит нас тому, что для исполнения предначертаний Аллаха необходимо пользоваться и силой.
Наша вера созидательная, а не застывшая и боящаяся всего нового.
Наша вера для тех, кто созидает, а не сдается на милость обстоятельств. Это вера человека, сопротивляющегося любым бедам и невзгодам, а не того, кто уступает несчастьям, полагаясь на Аллаха, и даже не использует возможности, чтобы устранить обрушившееся на него несчастье.
Ислам — вера тех, кто готов сражаться против угнетения и несправедливости, независимо оттого, когда и кем они осуществляются. Согласно нашей вере, человек — «наместник Аллаха», и потому борьба за справедливость, честь и достоинство человека — священный долг каждого мусульманина.
Об истории и уроках прошлого
Говоря об истории, мы не должны оценивать события прошлого современными мерками. Любое событие должно оцениваться с учетом тех условий, в которых оно происходило.
Основные взгляды и ценности, бывшие в прежние времена, значительно отличаются от взглядов и ценностей нашей эпохи, так же как человек прошлого отличается от человека нынешнего.
Человек-борец, человек-революционер изменяет взгляды и ценности отсталого общества двумя методами. Во-первых он дает реалистическую оценку положения дел с тем, чтобы изменить его. Во-вторых, он стремится к прогрессу в соответствии со своими представлениями и замыслами.
Нация, у которой нет истории, не способна поднять своих сынов на строительство лучшего будущего.
Рассматривая проблему взаимоотношения общества, истории и личности, мы должны поставить вопрос: для кого пишется история? Для живых, мертвых или мучеников, павших на войне? Почему мы настаиваем на том, чтобы личность оценивали по заслугам?
Когда история пишется с подобных позиций, мы оказываем большую услугу живым, вдохновляя их на героические ПОДВИГИ, потому что история свидетельствует: принесшие себя в жертву навсегда останутся в памяти народной, их деяния не подлежат забвению.
Те, кто пали в бою, защитив святыни Отечества от налетевшего черного воронья, заслужили право навечно остаться в памяти благодарных потомков. Рассказы об их деяниях служат воспитанию молодежи в героическом духе и побуждают ее к самопожертвованию во имя высших идеалов.
Некоторые авторы утверждают, что арабы были самой разложившейся нацией на Земле и поэтому Аллах дал им Коран, чтобы исправить их и наставить на путь истинный. Мы догадываемся, кто изобретает подобные инсинуации и кому не дают покоя наши общеарабские успехи. У арабов огромный жизненный потенциал, и смешно облаивать нас из подворотни истории. Мы преодолеем завалы лжи, искусные преграды, и ничто не сможет отвлечь нас от созидательной деятельности. Любую благую весть мы обратим на пользу ислама.
Арабы были избраны для исламской миссии не потому, что они низко пали, а потому, что они обладают способностями нести цивилизацию в мир.
Непреложная истина свидетельствует: великие социальные Революции не возникают сами по себе в процессе нормального цивилизационного развития общества. Но было бы величайшей ошибкой утверждать, что все нации, которые не способны Развиваться в естественных условиях, вступают рано или поздно на путь революции. Революция — это не корь, которая косит всех подряд. От революции нет прививки. Она
