„Се, гряду скоро, держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего'.
Как счастлив христианин, который даже среди шума этого мира может сегодня от искреннего сердца сказать: „Ей, гряди Господи, Иисусе!'
ГАРМОНИЯ НОВОГО ЗАВЕТА.
Переходя к Новому Завету находим везде ту же гармонию, тот же Божественный план и взаимную связь Писания. Возьмем для примера Св. Евангелия.
Матфей писал для евреев и потому он изображает Христа, как Царя. Девизом этого евангелия служат слова „Вот, Царь твой' (Мф. 21.‘5).
Марк писал для римлян, поэтому образ Христа дается в его евангелии, как образ Слуги Иеговы. В нем как бы Бог говорит: „Вот, слуга Мой“ (Ис. 42:1). (В русском переводе „Отрок').
Лука писал для греков и изображал им Христа, как Сына Человеческого. К этому евангелию девизом служат слова: „Се, Человек“ (Ио. 19:5).
Иоанн писал для Церкви, почему в его евангелии дается изображение Христа, как Сына
Божия. Девизом могут служить слова Исаии: „Вот Бог ваш“ (Ис. 40:9).
Четыре начертания образа Христа в четырех евангелиях находят свое объединенное отражение в небесных херувимах, являвшихся в видении Иезекиилю и Иоанну (См. Иез. 1:10 и Откр. 4:7). В обоих случаях говорится о том, что они имели по четыре лица: льва, тельца, человека, орла.
Таким образом, Царь у Матфея может соответствовать ль в у — царю зверей: „Лев из колена Иудина“ (Откр. 5:5).
Слуга у Марка может соответствовать тельцу — символу безропотного служения (Втор. 25:4).
Человек у Луки может соответствовать лицу человека, указывающему на человеческую природу и вызывающему расположение (Евр.
2:14–18).
Сын Божий у Иоанна может соответствовать орлу полет которого устремлен к солнцу (Ис. 40:31).
В согласии со всеми этими символами Христос совершает Свое служение: (а) как Царь — лев Он был отвергнут, но придет день и Он примет Царство; (б) как Слуга Иеговы — телец Христос исполнил все возложенное на Него Отцом, отдав Себя на жертву за грехи человечества; (в) как Сын Божий — орел Христос вознесся в самое небо и оттуда придет взять Своих.
Следует при этом заметить заключительную черту учения каждого евангелиста.
Матфей заканчивает воскресением Христа.
Марк заканчивает вознесением Христа.
Лука заканчивает обетованием Духа Святого.
Иоанн заканчивает раздаяниеы Духа ученикам (Ио. 20:22) и сообщением о втором пришествии (Ио. 21:22).
Послания Апостолов также содержат удивительный Божественный план.
Главная тема Павла — в ера, которую может видеть только Бог.
Главная тема Иакова — д ела, идущие впереди веры, хотя и являющиеся плодом ее действия в человеке.
Главная тема Петра — надежда, как естественное следствие веры и дел.
Главная тема Иоанна — любовь, без которой вера и дела — ничто, и даже надежда невозможна.
Главная тема Иуды предупреждение отступникам, которые потерпели кораблекрушение в вере, попрали добрые дела, утратили надежду и любовь отдали земному богатству.
Главная тема Апокалипсиса — грядущее возмездие Справедливого Судии, Который будет праведно судить каждого по вере его и делам его, в полном согласии со всем Писанием (Ос. 8:12 и Откр, 22:12, 19).
СОЗВУЧИЕ МЕЖДУ НАЧАЛОМ И КОНЦОМ.
В плане Библии имеется абсолютное созвучие между ее начальным откровением и последним откровением.
Моисей — писатель первой книги Бытие жил и писал за 1600 лет до Иоанна — последней книги Библии — Апокалипсис. Другие писатели Библии жили на протяжении всего этого промежутка времени и происходили из разных слоев общества — от царей и ученых книжников, до пастухов и рыбаков. Многие из них не знали и не видели друг друга, тем не менее их труды имеют абсолютный контакт.
Вот несколько ярких сравнений.
В начале:
Бог творит новое небо и но* вую землю.
Сатана навсегда лишается возможности обманывать. Христос оставляет Бога, чтобы привести человека обратно к Богу.
Больше не будет ни греха, ни болезни, ни плача.
Не будет ничего проклятого. Человек получает право вкушать от древа жизни.
Бог приходит в общенце человека.
Рай возвращен.
Христос победил и вернул все.
Христос даст нам белую одежду праведности.
Церковь рождается от Христа. Брак Агнца непорочного с Церковью.
Земля сжигается огнем. Соединение через многоязычие.
В конце: Бог сотворил небо и землю.
В конце:
Сатана успевает в обмане.
Человек оставляет Бога, ряди того, чтобы жить одному.
Грех, болезнь, скорбь.
Земля проклята.
Человек изгоняется от древа жизни.
Человек скрывается от Бога.
Рай потерян.
Адам пап и потерял все.
Адам пробовал сам одеть себя.
Женщина взята от мужа.
Брак павшего человека о павшей женщиной.
Земля потопляется водой.
Разделение черев многоязычие.
Многие другие параллели прогрессивного откровения можно указать, но и этих достаточно, чтобы представить себе, как истинно и точно Св. Писание, в связи с планом Божия спасения.
Во всей Библии Христос является центральной личностью: как планеты вращаются вокруг солнца, так истины Писания вращаются вокруг Христа, и, как есть красная черта, которая в Венеции ведет к собору Св. Марка, так чрез все страницы Библии проходит одна красная черта, которая в конце концов приводит к Иисусу Христу.
О храме сказано: „во храме Его вс® возвещает о Его славе' (Пс. 28:19), то же надо сказать и о Библии. Недаром Господь, обращаясь к иудеям сказал: „Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидепгельствуют о Мне. Но вы не хотите притти ко Пне, чтобы иметь жизнь“ (Ио. 5:39–40).
О Христе говорили все пророки и все Писание (Лк. 24:27). К сожалению, ни евреи, ни язычники не проявили большого интереса к исследованию Библии в достаточной степени, поэтому многие из них до сих пор находятся в неведении.
Ветхий Завет открывает Христа, как ожидаемого Мессию Израиля, Новый Завет — как Спасителя мира. Он есть „семя жены“ (Ис. 7:14 и Быт. 3:15), которому дано поразить главу Змия. Он есть „семя Авраама“ (Быт. 22–18), в котором благословлятся все народы. Он есть „семя Давида“ (Ио. 7:42), престол которого будет за Ним во веки веков (Откр. 11:15).
Все три ковчега, о которых идет речь в Библии указывают на Христа- 1) Ковчег Ноя, — как в нем
