История христианства Том II. От эпохи Реформации до нашего времени.

конгрегационалистов выражалось не только в их численном росте, но и в созданных ими многочисленных обществах для помощи нуждающимся, для борьбы с наиболее вопиющими социальными пороками и для донесения Евангелия до мира. Чтобы дойти до бедных и невежественных масс народа, диссидентские церкви открывали воскресные школы, получившие впоследствии у протестантов всеобщее распространение. Были созданы Ассоциация молодых христиан и Ассоциация молодых христианок. Появились и совершенно самостоятельные организации, в частности Армия спасения, основанная в 1864 году для работы с бедным и не посещающим церковь городским населением.

Все эти группы, как и евангельское крыло англиканства, демонстрировали глубокую озабоченность социальными болезнями того времени. Поддержка и моральное стимулирование со стороны методистов, квакеров и других движений стали важными факторами, способствовавшими созданию профсоюзов, проведению тюремной реформы и принятию законов об использовании детского труда. Но самым значительным достижением британских христиан в XIX веке стала отмена рабства в большей части западного мира. Квакеры и методисты осуждали рабство еще много лет назад. Но только в XIX веке благодаря усилиям Уильяма Уилберфорса и других преданных христиан британское правительство приняло меры по искоренению рабства. В 1806 и 1811 годах парламент принял законы, запрещавшие работорговлю. В 1833 году получили свободу все рабы в британских колониях Карибского бассейна, а затем аналогичные законы были приняты и в отношении других колоний. Одновременно велись переговоры с другими странами о подписании договоров, запрещающих работорговлю. Когда такие договоры были подписаны, британский флот получил приказ следить за их исполнением. Вскоре после этого рабство отменили большинство западных стран.

Подводя итоги, можно сказать, что в XIX веке в Европе произошли большие политические и экономические изменения. В целом эти изменения ощутимее сказались на католичестве, чем на протестантизме. Поэтому XIX век стал для католичества периодом противоборства с современными идеями, в которых оно видело угрозу. Протестантам же XIX век принес новые возможности. Положение в мире протестантских держав, таких как Великобритания и Германия, упрочилось. Политический и экономический либерализм был тесно связан с протестантизмом и рассматривался его приверженцами как вызов будущего изжившему себя и авторитарному католичеству. Протестанты взяли на себя ведущую роль в борьбе с пороками общества, прежде всего в движении за отмену рабства. Вследствие этого католичество начало относиться к будущему с крайней настороженностью (см. главу 29), а многие протестанты с неоправданным оптимизмом (как мы увидим в главе 28).

Политические перспективы: Латинская Америка

Преемники св. Павла всегда были нашими отцами, однако война сделала нас сиротами, подобными потерявшемуся агнцу, тщетно взывающему к своей матери. Сейчас нежная мать нашла его и вернула в стадо, а мы получили пастырей, достойных церкви и республики.

Симон Боливар

Рождение новых народов и государств

Политические потрясения в Европе и в британских колониях Северной Америки отражались и на Латинской Америке. В испанских и португальских колониях давно сложились напряженные отношения между недавними переселенцами из Европы, которых называли пиренейцами, и потомками первых иммигрантов – креолами. Эксплуатация труда индейцев и рабов сделала креолов относительно зажиточным социальным слоем, лучше пиренейцев понимавшим положение дел в колониях и посему претендовавшим на участие в управлении ими. Однако на все важные должности – как гражданские, так и церковные – назначали в Европе, поэтому такие посты, как правило, занимали обычно приезжие островитяне, многие из которых до получения назначения на руководящие должности в Новом Свете никогда раньше не видели этих земель. Креолы, забывая с пользой для себя о тяжком труде индейцев и чернокожих рабов, считали, что благосостояние колоний создано их усилиями, и были недовольны полученной пиренейцами властью. Оставаясь пока верными подданными короны, они тем не менее порицали многие законы, дававшие преимущества метрополии в ущерб колониям. Поскольку многие из них располагали достаточными средствами, они часто посещали Европу и возвращались оттуда с распространившимися на этом континенте республиканскими идеями. Таким образом, в Латинской Америке креолы играли роль, аналогичную роли буржуазии во Франции.

В 1808 году Наполеон сверг с престола короля Испании Фердинанда VII и на его место короновал своего брата Жозефа Бонапарта. Центр испанского сопротивления узурпатору находился в Кадисе, откуда 'хунта', или совет, правила от имени свергнутого короля. Наполеон заявил, что все испанские колонии должны отныне подчиняться королю Жозефу, но у него не было возможности провести свое решение в жизнь, и в Новом Свете были созданы местные хунты. Пиренейцы в колониях настаивали, чтобы все эти хунты подчинились власти правительства в Кадисе, а креолы предпочитали независимые хунты, и их точка зрения возобладала. Таким образом, в колониях возникло самоуправление, хотя пока что от имени короля. В 1814 году после разгрома Наполеона на престол вернулся Фердинанд VII. Но вместо того чтобы выказать благодарность тем, кто сохранил ему его колонии, он принялся разрушать все, что сделали эти относительно умеренные хунты. В самой Испании он отменил принятую хунтой в Кадисе конституцию, но реакция была столь враждебной, что в 1820 году он был вынужден восстановить ее. Такие же меры, предпринимавшиеся в колониях, еще больше усилили недовольство креолов испанской политикой, и вскоре против короля восстали даже те, кто до того были надежными и верными защитниками королевского наследия. В провинции Ла-Плата (теперешних Аргентине, Парагвае и Уругвае) хунта просто-напросто продолжила управлять страной, пока в 1816 году не была провозглашена независимость. Три года спустя Парагвай объявил о своей независимости как от Испании, так и от Ла-Платы. В 1828 году отделился Уругвай, тоже ставший независимым государством. Тем временем Хосе де Сан-Мартин перешел Анды и захватил Чили. В 1818 году была провозглашена независимость и этой страны. Пока эти события разворачивались на юге, севернее Симон Боливар создал армию, которая разгромила испанцев и провозгласила независимость Большой Колумбии (ныне Колумбия, Венесуэла и Панама). Затем к Большой Колумбии присоединился Эквадор, и Боливар пошел на юг, где независимость получило также Перу (ныне Перу и Боливия).

Боливар мечтал создать республику, в состав которой вошла бы большая часть континента. Но эти мечты быстро развеялись. Большая Колумбия раскололась на Венесуэлу, Колумбию и Эквадор. В Перу район 'высокого Перу' настаивал на независимости и в конечном счете стал Боливарской республикой – ныне Боливией. Последние надежды Боливара на создание континентальной конфедерации рухнули после Панамского конгресса в 1826 году, когда стало ясно, что сепаратистские настроения, а также интересы Соединенных Штатов препятствуют тесному сотрудничеству между новыми странами. Пять лет спустя, за несколько дней до смерти. Боливар высказал свое мнение по этому вопросу: 'Америка неуправляема. Революционеры пахали море'^{23}.

Латинская Америка после получения независимости.

В Мексике события развивались иначе. Креолы составили заговор с целью захвата власти у испанцев, и когда он был раскрыт, один из его организаторов, отец Мигель Идалъго-и- Костилья, решил начать действовать, пока его не арестуют 16 сентября 1810 года он провозгласил независимость Мексики и вскоре встал во главе неорганизованной армии из шестидесяти тысяч индейцев и метисов – людей смешанной индейской и испанской крови. Когда Идальго схватили и казнили, его сменил священник-метис Хосе Мария Морелос. Таким образом, новое государство с самого начала пользовалось поддержкой индейцев и метисов с их активным участием в его делах. На какое-то время креолы вернули власть,