на выручку не пришла объединенная армия западных держав. В конце концов западные страны подавили восстание, и китайское правительство было вынуждено пойти на еще большие уступки, в том числе – уплатить огромные расходы по возмещению понесенных убытков. Некоторые миссионерские агентства, извлекшие урок из восстания, отказались принять платежи. Все эти беспорядки в конечном счете привели к падению империи. В 1911 году, когда вспыхнуло новое восстание, император был вынужден отречься от престола, и открылся путь для создания Республики объединенных китайских провинций. К тому времени число протестантских миссионеров составляло десятки тысяч, в каждой провинции были процветающие церкви, и руководящие позиции в церкви все чаще занимали китайцы. Будущее казалось таким светлым, что некоторые западные наблюдатели заговорили об обращении всей страны – подобно тому, как это произошло в Римской империи при Константине.
В первой половине XIX века Япония оставалась абсолютно закрытой для контактов с Западом. В 1854 году коммодор американских ВМС Мэттью Перри вынудил японцев подписать первый торговый договор с западной державой. Затем его примеру последовали Великобритания, Франция, Нидерланды и Россия. В 1864 году объединенные силы стран Запада положили конец всякому сопротивлению иностранному влиянию. Результатом стало признание японцами технологического превосходства Запада и их стремление как можно большему научиться у него. К концу века Япония превратилась в индустриально развитую и сильную военную державу, нанесшую поражение китайцам и русским, а в 1910 году она аннексировала Корею. Этот процесс быстрого развития по западным образцам облегчал работу миссионеров, устремившихся туда вскоре после достигнутого коммодором Перри прорыва. Во всех главных городах страны появлялись церкви, для руководства которыми готовились кадры из числа местного населения. Любопытно отметить, что в районе Нагасаки протестантские миссионеры обнаружили около ста тысяч человек, сохранявших остатки веры своих предков, переданной несколько веков назад Франсуа Ксавье и другими иезуитскими миссионерами.
Японцы усвоили урок коммодора Перри и в 1876 году принудили Корею подписать свой первый торговый договор. Вскоре аналогичные договоры Корея подписала с Соединенными Штатами (1882), Великобританией (1883) и Россией (1884). Это открыло путь в Корею для первых протестантских миссионеров, методистов и пресвитериан из Соединенных Штатов, прибывших туда в 1884 году. Их цель заключалась в создании церквей, которые с самого начала были бы самостоятельными, и в подготовке руководителей для этих церквей из числа местного населения. Результаты были поразительными. Несмотря на трудности, вызванные японской оккупацией в 1910 году, эти церкви продолжали процветать, и вскоре Корея стала страной с самым большим в процентном отношении христианским населением на Дальнем Востоке, за исключением Филиппин.
Филиппины были завоеваны и колонизированы испанцами гораздо раньше, и к началу XIX века население там стало в основном католическим. Но пример испанских колоний в Америке пробудил надежды на независимость, которая была провозглашена в 1896 году. Два года спустя в результате испано- американской войны Испания уступила Филиппины Соединенным Штатам. Это не остановило борьбу за независимость, продолжавшуюся до 1946 года, когда острова стали наконец независимыми. Во время борьбы против испанского владычества католическая церковь была инструментом в руках колониального правительства, и это привело к созданию Филиппинской независимой церкви, на которую впоследствии оказал влияние протестантизм, в результате чего она еще больше отошла от католичества. Протестанты пришли на острова в период американской оккупации, но к 1914 году созданных ими там церквей было еще мало.
Индонезия, первоначально колонизированная португальцами, к началу XIX века находилась в основном в руках голландцев. Голландская Ост-Индская компания, которая до 1798 года отвечала за проведение колониальной политики, к миссиям относилась враждебно. Поэтому энергичные усилия по работе с коренным индонезийским населением предпринимались главным образом в XIX веке. Христиане в Нидерландах подвергали резкой критике коррупцию колониальных властей и откровенную эксплуатацию местных жителей, и в 1870 году были приняты определенные меры по исправлению положения. Тем временем английский авантюрист Джеймс Брук провозгласил себя раджой в Сараваке. Он сам и его преемники Чарлз и Винер Бруки приглашали на свои территории миссионеров в надежде, что они улучшат положение дел в сфере образования и медицинского обслуживания. Они также поощряли иммиграцию китайских христиан. Таким образом, к концу XIX века число христиан в Индонезии значительно возросло.
К востоку и югу от этих стран располагались земли, смутное представление о которых европейцы имели еще с XVI века и которые привлекли внимание англичан благодаря экспедициям капитана Джеймса Кука, совершенным с 1768 по 1779 год. Самые крупные из них, Австралия и Новая Зеландия, были вскоре колонизированы англичанами, создавшими там церкви, подобные тем, которые существовали у них на родине. Коренные жители Австралии и маори в Новой Зеландии уничтожались европейскими иммигрантами и гибли от принесенных ими болезней, поэтому церкви протестовали против жестокого отношения к ним и их эксплуатации. В Новой Зеландии в таких движениях, как
Мусульмане веками препятствовали европейской экспансии на юг и на юго-восток. За мусульманскими владениями на северном побережье Африки располагались бесплодные засушливые земли, а за ними – тропические районы, климат которых казался европейцам нездоровым. Поэтому Европа привыкла относиться к Африке и к мусульманскому миру просто как к препятствиям на пути к богатствам Востока. Но в ходе XIX века такой взгляд на вещи претерпел радикальные изменения. В начале столетия большая часть Ближнего Востока и северное побережье Африки принадлежали Османской империи со столицей в Стамбуле (бывший Константинополь). Но к началу Первой мировой войны Великобритания, Франция и Италия завладели северным побережьем Африки, а Османская империя стояла на грани исчезновения. В связи с этим открылись возможности для начала миссионерской работы в этих и других традиционно мусульманских землях.
Но в этих районах уже были другие христиане – ведь зародилось христианство именно там. Поэтому прежде всего западным миссионерам надо было установить контакт с этими старыми церквами. Католики обычно стремились приобщать целые церкви восточных христиан к католичеству и повиновению папе. Члены таких групп, хотя они и сохраняли свои обряды и предания, фактически становились католиками и получили название 'униатов'. Для рассмотрения относящихся к ним конкретных вопросов в 1862 году в Риме была образована 'Конгрегация восточных обрядов'. Католики пытались обращать и мусульман, но добились сравнительно небольших успехов. Протестанты, со своей стороны, нередко стремились сотрудничать со старыми восточными церквами в надежде, что такое сотрудничество приведет к обновлению в жизни этих церквей. Эта программа принесла определенные результаты, но в конечном счете вызвала трения между старыми церквами, которые затем раскололись. Консервативное крыло вернулось к старым обычаям, а более прогрессивное просто стало протестантским. Именно вследствие этого раскола протестантизм получил наибольшее число первых приверженцев, хотя затем он начал приобретать обращенных и из числа мусульманского населения. Наибольших успехов эта работа принесла в Египте, Сирии и Ливане.
В начале XIX века европейских анклавов в черной Африке было немного. Власть португальцев, владевших Анголой и Мозамбиком, распространялась не очень далеко в глубь материка. В 1652 году голландцы основали колонию на мысе Доброй Надежды. Вслед за этим французы открыли торговую базу в Сенегале. В 1799 году англичане основали колонию Сьерра-Леоне для приема освобожденных рабов, возвращавшихся в Африку. К этому сводились все европейские колониальные владения в Африке в начале
