ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

абсолютному росту.

Брахман, который олицетворяет абсолютный рост во всех проявлениях, – это Пуруша. Это слово

означает того, кто постиг абсолютную завершенность или абсолютную полноту. Пурушашукта

(раздел Вед, посвященный Пуруше) описывает этот аспект Пуруши как нечто тысячеглавое, тысячеглазое и тысяченогое. Этот образ уводит нас от понимания истинного внутреннего смысла, а иногда ведет к неправильным толкованиям. Слова Сахасра сиршаха Пурушаха (тысячеголовый

Пуруша) не следует понимать в узком смысле, полагая, что у Пуруши именно тысяча голов. Это

аллегория, и в действительности эти слова означают, что у Пуруши много- много тысяч голов. При

слове “голова” тут же возникает образ обычной человеческой головы, и мы думаем, что у Господа

тысяча голов. Это неправильно. В этом контексте слово “голова” указывает на праджню, или

мудрость. Абсолютная праджня, или мудрость, присутствует во всех головах Пуруши.

Когда мы описываем Пурушу как Сахасракшу – тысячеглазого, мы имеем в виду, что

поклоняемся образу тысячеглазого Бога. Согласно Ведам, внутренний смысл этого описания таков: вся энергия и все сияние, исходящее из глаз разных людей, т.е. совокупность всей энергии, олицетворяет Параматмана. Таков внутренний смысл восприятия Пуруши как Сахасракши –

того, кто имеет тысячу глаз. Мы также описываем его как Сахасрападу, или того, кто имеет

тысячу ног. Что означает этот образ – тысячеглазый, тысяченогий и тысячеглавый Бог – и какую

пользу мы извлекаем из такого описания? Ноги – опора всему нашему телу. Оттого что они

обладают такой силой, как бы ни было велико тело, мы способны без труда перемещать его.

Абсолютная способность понимания, или праджняна, абсолютные яркость и сияние и способность

к распространению получили название Брахман. Способность, благодаря которой у нас есть

зрение и мы видим, способность, благодаря которой мы можем слышать, способность, с помощью

которой функционирует наш мозг, способность, с помощью которой мы выдерживаем вес своего

тела, даны нам Господом, и оттого, что все эти силы даны нам Богом, Бог является воплощением

мудрости, или Праджнянам Брахма.

9

Когда мы говорим: “Пуруша ведам сарвам” (Всемогущий Пуруша пребывает повсюду), подразумеваем Параматмана, обладающего всеми этими силами и проявляющего эти силы

повсеместно. Говорим ли мы о Ведах или произносим слова Брахман или Пуруша, эти слова –

лишь различные имена одного аспекта, выражающие одну и ту же идею, заключенную во всех

этих словах. Вся энергия – как в огромных формах, так и в мельчайших, бесконечно малых

частицах, является олицетворением Брахмана.

Думая только о Нем – всезнающем, всесильном и вездесущем Господе, Арджуна обратился к

Богу, принявшему облик Вишва Вирата (Вселенской Формы), в своей молитве: “Разве можем мы

понять Тебя? О мой Господь! Кришна, Ты – меньше самого малого и больше самого великого. Ты

присутствуешь везде и всегда, Ты – в восьмидесяти четырех лакхах живых существ, и для нас Ты

– величайший Вор среди воров”. Арджуна молился Господу, понимая, что такое Бог.

Благодаря этому, Арджуна смог постигнуть истинную сущность Всевышнего. Брахманам

Брахмана Ваханам – Брахма описывается также как “колесница” Брахмана. Мы должны

выяснить значение слова Брахма в этой фразе. Слово Брахма следует здесь понимать как

мантра. Смысл этой фразы таков: для Пуруши,