ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

Но это не так. Обычно в гирлянде собраны

различные цветы. Цветок – это цветок: он таков, каким его создала природа. Но в гирлянде уже

присутствует новое качество – та форма, которую придает ей тот, кто собирает цветы воедино.

Можно сказать, что мантры подобны цветам, а стотры – гирлянде. Мантры существовали всегда

и никогда не изменятся. Стотра подобна гирлянде – ее составляет ритвик, который подбирает и

группирует уже существующие мантры. Ритвик, или хота, владеет тайной составления стотр и

хранит ее, а потому его называют Пушти (хранитель). Песнопения, рожденные двумя Ведами, называется стути. Бог Индра, которого приглашают посетить яджну, является на своей

колеснице, запряженной двумя лошадьми – Ригведой и Самаведой. Здесь слово Сама, имеющее и

другие значения, означает “песнь”. Для того чтобы пригласить Индру на место яджны, исполняется

песнопение из одного стиха ( рика), оно так и называется – “Песнь из одного стиха”. Иногда такая

песнь-призыв состоит из трех гимнов. В таком случае три рика обращены к Агни, Вайю и Адитье, что соответствует трем сферам – Бхур, Бхува и Суваха, или земле, пространству и солнцу

(физическому, тонкому и божественному планам). Общей основой этих трех аспектов является

звук, или Пранава. Шрути говорят о том, что этот изначальный звук, имеющий первостепенное

значение, – АУМ. Время от времени разные люди задавались вопросом: кому дано право

произносить это священное слово, а кому не дано. Но наши Веды не признают подобных

различий. Поскольку Пранава является универсальным звуком и самим жизненным дыханием

Вед, его может произносить любой человек во все времена. Без этого священного звука Пранава

невозможно само существование Вед. Каждый, кто произносит этот священный звук АУМ в конце

своей жизни, станет единым с Господом. Бхагавад Гита провозглашает, что звук АУМ одинаково

свят для всех людей и лежит в основе творения.

Мы знаем, что АУМ состоит из трех различных звуков: А, У и Ма. АУМ, как животворный поток, струится сквозь все наши Пураны, сквозь “Бхагавату” и “Бхарату”. Существуют три причины

рождения человека. Первая – это грехи, вторая – неосуществленные желания, или особый

жизненный опыт, третья – невежество, или недостаток знания. Неутоленные желания и надежда

восполнить упущенное в следующей жизни – основная причина нового рождения. Если же человек

творил зло, то на нем лежит бремя греха, и в следующей жизни ему придется испытать его

последствия. Как в первом, так и во втором случае к перерождению нас толкает невежество. Все в

целом является стимулом для нового рождения. Вальмики в “Рамаяне” утверждал, что повторение

имени Рамы поможет избавиться от этих трех оков, приковывающих человека к цепи

94

перерождений. Он истолковал смысл имени “Рама”, разделив его на три части – Ра, Аа и Ма. Ра

символизирует огонь, Аа – солнце, Ма – луну. Огонь сжигает все грехи, сияние солнца устраняет

невежество, луна охлаждает ум, возбужденный желаниями. Таким образом, произнесение имени

Рамы избавит вас от грехов, невежества и беспокойства ума, то есть устранит причину

перерождения. Отождествив звук АУМ с именем Рамы, Вальмики провозгласил, что произнесение

этих слов ведет к одной и той же цели. Если АУМ – это сама основа Вед, то слово “Рама” – основа

всего творения. Три важнейших аспекта – Агни, Вайю и Адитья, заключенные в имени “Рама”, –