ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

Яджурведе – сто один, в Самаведе – тысяча, в Атхарваведе – девять. На изучение одной Веды

нужно в среднем двенадцать лет, а всего – около пятидесяти лет, и все эти годы ученик должен

жить в ашраме гуру. Большинство людей считают, что все Веды изучить очень трудно, и

100

ограничиваются одной или двумя. Те же, кто не в силах одолеть целиком даже одну Вед у, выбирают гимны, наиболее созвучные их семейным традициям и верованиям.

Изучение избранных частей Веды относится к свадхьяйе, то есть чтению той части писания, которая наиболее близка и понятна верующему. Это слово нельзя понимать в узком смысле. Какую

бы часть Веды вы ни избрали лично для себя, свадхьяйя – это ваш путь к постижению Брахмана.

Если изучать Веду с тайным намерением сделать себе имя или обогатиться, это нельзя назвать

свадхьяйей. К сожалению, в наш век изучают и произносят Веды вовсе не с благородной целью

познать высшую истину, а в надежде завоевать престиж и извлечь материальную выгоду. Вот

почему сила Вед не та, что была раньше, и вера в них сильно подорвана. В былые времена

человек, изучавший Веды, ясно сознавал свою цель – постижение божественного Атмана. Тот, кто

выполнял предписанные Ведой кармы, назывался васу; позже, когда он становился на указанный

в Ведах духовный путь и приобщался к свадхьяйе, он получал имя рудра. Изучающий Веды

движется от стадии упасаны – поклонения, когда его называют рудра, к стадии мудрости –

обретению джняны, и только тогда он заслуживает имя Адитья. Свадхьяйя включает в себя и эту

конечную стадию – обретение мудрости и слияние с аспектом Адитьи, то есть просветление.

Начальная стадия – васу – область действия Иды. Промежуточная стадия – упасаны или рудры

– область действия Сарасвати. Аспект Адитьи непосредственно связан с аспектом Бхараты. Одно

из имен ведавиду (изучающего Веды) – сваса (“сестра”), и оно указывает на отношение к

Сарасвати или к Бхарати. Одно из имен Бхарати – Дипти (“Осиянность”). Вчера мы говорили о

том, что связь между Бхаратой и Бхарати подобна связи между солнцем и солнечными лучами.

Поэтому в Шрути слова Бхарата, Бхарати и Бхаарати употребляются как синонимы. Постичь

Божественное можно только в том случае, если нам станет ясен аспект Бхарати. И если, в свою

очередь, нам откроется сущность Бхараты, мы сможем с гордостью назвать себя гражданами

Бхарата – теми, кто понимает смысл этого слова. Те, кто в самом деле посвящен в знание Вед, всегда готовы к самопожертвованию. Их преданность Богу невозможно описать, ее можно только

почувствовать. Но в наши дни вера – это что-то чрезвычайно неустойчивое. То, что было утром, исчезает к вечеру, а то, что было вечером, исчезает утром. Если наши желания исполняются, и мы

получаем то, что хотим, то готовы день и ночь горячо молиться Богу, но если нас постигло

разочарование и надежды не сбылись, то всякое почтение к Богу улетучивается. Сопутствует нам

удача или нет, наша вера должна оставаться непоколебимой. Такая вера называется ананья

бхакти (нерушимая вера). Мы должны с одинаковым чувством принимать и успехи, и

разочарования.

Расскажу вам одну историю. Жил однажды человек, который очень хотел, чтобы его считали

набожным и глубоко преданным Богу, и придумывал всякие способы, чтобы заставить людей в это