ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

которая объединяет все три философские системы. Я также надеюсь, что вы, познав эту истину, разнесете это божественное послание по всему миру, оправдав тем самым свое рождение на этой

земле и воздав должное своей Родине.

У человека, активно участвующего в мирской деятельности, создается впечатление, что мир –

это единственная реальность. Ему трудно и почти невозможно понять, что мир – это иллюзия, майя. Как правило, человек принимается за работу, если надеется извлечь из нее какую-то выгоду.

Но вы должны понять, что результат работы зависит от того, какого рода работу вы выполняете.

Смысл этого заключается в следующем: следует браться только за достойную работу в надежде

получить достойные плоды, чтобы использовать эти добрые плоды на благо окружающего общества

и всей страны.

Добро и зло не являются внутренними свойствами окружающего мира. Они возникают как

следствие работы, выполненной вами. Если ваше сердце наполнено добром, то и полученный

результат будет хорошим. Поэтому вы, молодые люди, должны раскрыть свои сердца для добра.

Сначала вы должны сделать так, чтобы благие идеи, благие мысли и благие действия воцарились в

ваших домах. Человек не может жить обособленно, отделившись от общества. Он еще не родился, а общество уже готово направлять его действия, поэтому человек обязан считаться с обществом и

согласовывать свои поступки с его законами. Если спросить у какого-нибудь человека, ради кого

он живет, то получите четкий и незамедлительный ответ: “Для себя”. Этот человек будет

утверждать, что он живет ради себя самого. Чтобы доказать это, он приведет следующие примеры: если он сломает ногу, то гипс наложат на его собственную ногу, а не на ногу матери или жены; даже если два человека спят в одной постели, они видят разные сны, и эти сны никогда не будут

одинаковыми. На основании подобных примеров у человека вырабатывается четкое

представление о том, что и во сне, и наяву он живет “сам по себе” – то есть для себя и ни для кого

больше.

Действительно, эти два примера, на первый взгляд, свидетельствуют о том, что человек живет

лишь для себя. Однако тот же человек, наслаждающийся любимым блюдом, мгновенно откажется

от еды, если ему сообщат о том, что его сын попал в автокатастрофу, и тот же человек, узнав о

серьезной болезни жены, будет готов истратить все свои деньги или даже оставить работу и

находиться в больнице ради ее спасения. Мы видим – человек, уверенный в том, что он живет для

себя, в равной степени живет и для своей семьи. Кроме того, человек, живущий ради себя и ради

семьи, рано или поздно задается вопросом о своей роли в обществе. Без общества не может быть и

семьи. Только когда и в других семьях, живущих по соседству, воцарится благополучие, тогда и его

семья сможет жить спокойно и счастливо. Если деревне грозит опасность, то и семья, как частица

всей деревни, будет подвержена этой же опасности. То же самое можно сказать и про тело: если

поранить одну из его частей, то страдать станет все тело. Наше тело в полном порядке, лишь когда

целы все его части. Человек счастлив только тогда, когда в порядке все его тело, то есть все его

части и органы. Только в том случае, когда общество, состоящее из множества отдельных

личностей, счастливо, тогда человек осознает, что и его семья, и ее члены тоже счастливы. Отсюда

становится ясно, что наше счастье определяется благополучием и счастьем всех людей.

Мир полон ананды – блаженства. В чем же причина проблем и несчастий, число которых

огромно? Причина нежелательных ситуаций – наше собственное мироощущение. Если мы

утвердились в Атмане, или Брахмане, мир видится нам полным ананды; если отождествляем себя

с телом, мир предстает как неиссякаемый источник печали. По этому поводу Я приведу небольшой

пример, касающийся трех учений – Двайты, Адвайты и Вишиштадвайты. Прекрасные примеры, проливающие свет на эти вопросы, можно найти не только в нашей собственной культуре, но и в

Библии. Иисус Христос сначала говорит: “Я – Божий посланник”, позже Он заявляет: “Я – Сын