ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

образумить и предостеречь его. Вибхишана ласково коснулся руки старшего брата и предупредил, что совершенный им грех принес несчастье всем жителям Ланки. Он сказал, что из-за этого греха

во все дома, где должны слышаться лишь звуки ведических гимнов, заползли змеи и ядовитые

кобры, а в храмах, предназначенных для поклонения Шиве, роятся тучи мух и являют себя другие

знаки беды. Храмы, полные змей, и жертвенная пища, покрытая мухами, – все это страшные

последствия того, что Равана, хорошо изучивший Веды и знавший, что такое праведное

поведение, все равно совершил грех. Пытаясь бороться с искушением и побеждая его, мы

оправдываем свое человеческое существование.

29

Если зло совершает один из членов семьи, оно распространяется на весь дом и на всю семью.

Если повелитель какой-нибудь страны совершает греховный поступок, то вся страна становится

юдолью греха. Вот почему мы говорим: Ятха раджа татха праджа – “каков царь, таков и народ”.

Счастье и радость людей зависят от счастья и процветания их правителя. Добро, зло и

благоденствие страны зависят от тех, кто ею управляет. В нашей стране, славной своим

бессмертным духом – воплощением духа Брахмана и всего, что есть доброго в мире, – царят

сегодня отчаяние и разочарование – и в этом, бесспорно, виновато правительство. Если вы, молодые люди, хотите изменить ситуацию к лучшему, то должны думать только о хорошем, делать

только хорошее и горячо желать искореннения зла в своей стране. Если вам известно, что такое

правда, праведность и мораль, но вы живете, забывая о них, – значит, совершаете величайший

грех.

Однажды Ади Шанкара отправился в Варанаси, чтобы помолиться Господу Вишванатху о

прощении трех своих грехов. Ученики, сопровождавшие Шанкарачарью , были очень удивлены, ибо не могли представить себе, в каких грехах мог быть повинен учитель. Когда Шанкарачарья

обратился к Богу, ученики услышали, в чем состоял его первый грех. Он сказал, что, прекрасно

зная о вездесущности и могуществе Бога, он все же совершил паломничество в Варанаси в

надежде обрести даршан Господа – как будто Бог существует только в Варанаси! Это, по словам

Шанкарачарьи, и был первый грех. Он заключался в том, что опыт противоречил знанию. Его

второй грех состоял в попытке описать словами славу Господа и Его беспредельность, зная о том, что Господь невыразим и сущность Его невозможно описать простыми словами. Таким образом, он

сам отрицал свои знания о Боге. Его третий грех был следующим: зная о том, что тело, состоящее

из пяти разрушающихся элементов, – это божий храм, он не использовал свои знания в жизни.

Джива – душа, живущая в теле, – вечна, и стоит только серьезно задуматься над этим, станет ясно: обитающий в теле не рождается и не умирает. Он свободен от пристрастий и антипатий.

Шанкарачарья, открывший в себе Атман – частицу Всемогущего, все же отправился в

паломничество к месту, обособленному от тела, – в надежде лицезреть там Всемогущего! Таков был

третий грех. Зная о том, что Бог находится в нем самом, он совершил грех, пустившись в долгий

путь, стремясь увидеть Бога.

Чтобы узнать, что такое грех на самом деле, мы должны подробно разобраться в этом случае.

Когда мы размышляем о том, что такое грех, мы спрашиваем у Бога: “Я никого не убивал, никому

не причинил вреда, за что Ты тогда наказываешь меня?” Не в этом состоит суть греха. Грех не

существует отдельно от Бога, как и Бог не существует отдельно от греха. Все грехи и заслуги

заключены в наших собственных действиях, в том, что и как мы делаем; они не относятся к чему-

то существующему вне нас. Атман принимает форму Брахмана и, взойдя на колесницу

человеческого тела, мчится в ней по всему миру. Мир – Брахман, лес – Брахман, базар – Брахман, тело –