ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

ритвики удостоились этого имени? Вызывая

огонь во время яджны, ритвики обращали все свои мысли к Богу и прославляли Его величие.

Данное им имя – Бхарата (“Радующийся Богу”) – означает, что они сливались с Богом и

наслаждались этим высшим счастьем. В связи с этим наши Шрути слова Бхарата, Бхаарата и

Бхарати соотносят с тремя именами – Идой, Сарасвати и Бхарати.

Шрути рассматривают эти три имени – Ида, Сарасвати и Бхарати – как три аспекта единого

Бога и говорят о том, что они присущи всему миру. Этому учат нас Веды. В Ведах слово Бхарата

применяется как эпитет Вайю (ветра) и Индры (Царя богов, олицетворяющего небо). На земле

существует Агни (аспект Иды), в воздухе – Вайю ( Сарасвати), в пространстве (небе) – солнечные

лучи ( Бхарати). Эти три аспекта богини – огонь, ветер и солнце – Веда связывает с различными

состояниями Бхараты и утверждает, что богиня пронизывает собой Бхарату и весь мир. Мы

должны воспринимать Иду, Сарасвати и Бхарати как три состояния одного и того же

божественного начала. Они не существуют в отдельности, и каждую фазу нужно рассматривать в

связи с другими двумя. Этому учит Веда. Только с точки зрения обыкновенной житейской

практики мы можем сказать, что это – ветер, а это – солнечные лучи, но это простой и

поверхностный взгляд. Нетрудно заметить: отсутствие хотя бы одного из трех аспектов приводит к

тому, что остальные становятся неуловимы. Если нет солнца, то нет воздуха и огня. Если нет

57

воздуха, мы не способны постичь сущность огня и солнечных лучей. Если нет огня, то становятся

недоступными воздух и солнце. Таким образом, огонь, воздух и солнце – неразделимые и

существующие в единстве аспекты Бхараты.

Шрути учат нас этому единству, но иногда они же говорят об Агни как о чем-то обособленном, и

на это есть причина. Когда мы говорим о сущности пракрити (природы), то обычно

подразумеваем грубую, видимую форму материального мира. Но понятие пракрити включает и

тонкое тело. Если в тонких формах пракрити нет огня, то тело погибает. Только при помощи огня

мы способны усваивать воду. В каждом теле воздух существует в виде праны, то есть дыхания

жизни. Если воздуха в форме праны не будет, то жизнь угаснет. Солнечные лучи принимают

форму духовного сердца, и его отсутствие равносильно смерти, даже если внешне человек жив.

Таким образом, без Агни, Вайю и Сурьи (огня, ветра и солнца) человеческая жизнь становится

неразличимой. Другими словами, если мы назовем словом Бхарата все то, благодаря чему

существует человечество, то человеческая жизнь откроется нам во всей своей полноте.

Смысл вышесказанного Я уже неоднократно объяснял вам с помощью различных аналогий.

Стараясь понять отношения между пространством, умом и солнцем, уподобим наш ум луне, глаза

и зрение – солнцу, а духовное сердце – пространству, или небу, и представим себе, что мысли, приходящие в наш ум, – это облака на небе. Истина заключается в том, что наши идеи и мысли

так же недолговечны, как облака. Они постоянно меняются, принимая различные формы. Иногда

наши идеи похожи на густые тучи причудливой формы. Проходит немного времени, и они снова

меняются, принимая новые очертания. Иногда мы наблюдаем, как облака становятся похожими

на оленя, или же нам кажется, что облако стало лисой, но в тот самый миг, когда разглядим нечто

определенное, облако начинает меняться и превращается совершенно в иную форму, и это

происходит постоянно. Облака меняются на глазах или вовсе исчезают, и виной тому –