Манбиджский (f 941–942), – арабский христианский историк X века. Был епископом в Манбидже (Иераполисе) – античном городе, располагавшемся на территории современной Турции.
73
Талмуд (ивр. – «учение», «учеба») – многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма.
74
Мишна (ивр. – «повторение») – часть Талмуда, первый письменный текст, содержащий религиозные предписания. Часть Устного Закона, переданного Всевышним Моисею на горе Синай вместе с Пятикнижием (Письменной Торой). Со временем из-за опасений, что устное учение забудется, было принято решение записать его в виде Мишны.
75
Раби (от арамейского – «великий», «значительный», «учитель») – перед собственным именем – ученое звание в иудаизме, свидетельствующее о квалификации в толковании Торы и Талмуда. Присваивается по получении иудейского религиозного образования; дает право возглавлять общину, преподавать и быть членом религиозного суда.
76
Сирийская Антиохия считалась третьим по значимости городом империи, после Рима и Александрии. Она была первым центром христианства за пределами Палестины и исходным пунктом миссионерских странствий апостола Павла. Город этот был основан около 300 года до Рождества Христова на берегах Оронта, примерно в двадцати милях от моря, в трехстах милях к северу от Иерусалима, там, где сходятся Ливанские горы и малоазийский Тавр. Благодаря своему порту, называвшемуся Селевкией, Антиохия поддерживала постоянную связь с Западом, и в то же время ее посещали торговые караваны со всего Ближнего Востока. Город был известен своими школами философии, медицины и риторики, библиотекой и разного рода публичными увеселительными заведениями: театрами, амфитеатрами, стадионами и банями.
77
Деян . 11: 26: «Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами».
78
Ориген. О началах. Книга 2, 11: 6: «Я думаю, что святые, вышедши из этой жизни, будут пребывать в некотором месте, находящемся на земле, том месте, которое Божественное Писание называет раем, это место будет как бы некоторым местом учения, так сказать, аудиторией, или школой душ, где души будут научаться о всем том, что они видели на земле, а также будут получать некоторые указания о последующем и будущем, подобно тому, как, и находясь в этой жизни, они воспринимали отчасти некоторые откровения о будущем, хотя как бы чрез зеркало и в форме загадок, – о том будущем, которое с полною ясностью открывается в своем месте и в свое время».
79
4 Цар. 2: 12: «Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части».
80
Православно-догматическое богословие: в 2 т. СПб., 1895. Митрополит Макарий (в миру Михаил Петрович Булгаков; 1816–1882) – знаменитый историк Церкви, богослов.
81
Иоанн Дамаски́н (ок. 675 – ок. 753) – христианский святой, почитаемый в лике преподобных, один из отцов Церкви, богослов, философ и гимнограф. Известен как крупнейший систематизатор христианского вероучения; ему принадлежит фундаментальный труд «Источник знания», включающий в себя философский («Диалектика»), обличительный («О ересях») и догматический («Точное изложение православной веры») разделы.
82
Мицва́ (мн.ч. мицво́т; от ивр. – «повеление», «приказание») – предписание в иудаизме, всякое доброе дело, похвальный поступок.
83
Мф. 5: 3-11, Лк. 6: 20–23.
84
Исх. 20: 3– 17.
85
Эзотеризм (от др. – греч. εσωτερικός – «внутренний») – субъективное мистическое познание природы, по утверждению апологетов, доступное лишь ограниченному кругу лиц. Исходит из сакральных знаний язычества и культивируется во многих культурах как некое тайное знание. В отличие от канонических религий, адаптируется к новейшим исследованиям, используя спекулятивные трактовки «научных» обоснований собственных учений.
86
Кти́тор (от греч. κτήτωρ – «собственник», «основатель», «создатель») – лицо, выделившее личные средства на строительство, ремонт или украшение православного храма или монастыря.
87
Че́рмное море (ивр. – букв, «море камышей») традиционно принято отождествлять с Красным морем, тем не менее, возможно, это был его залив или одно из озер, расположенных между Египтом и Израилем.
88
Догматик гласа 7, посвященный величайшему событию в истории человечества – воплощению Сына Божия. На русский язык эту фразу можно перевести так: «Если Бог хочет, Он побеждает законы естества».
89
Мф. 16: 1:
90
Акри́ды – съедобная саранча, водящаяся в Палестине и Аравии.
91
Так называемых «неканонических» или «второканонических» книг Ветхого Завета в еврейской Библии нет. Впервые эти тексты появились на греческом языке, были внесены в Священное Писание в разное время и до сих пор считаются неканоническими и в иудаизме, и в протестантизме. Так же относятся к ним и большинство поместных Православных Церквей. Однако, не приравнивая их к каноническим, Церковь, между тем, признает их назидательными и весьма полезными.
92
Мф. 12: 29: «Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его».
93
Сотериоло́гия (от греческих слов σωτηρία – «спасение» и λόγος – учение, слово) – богословское учение об очищении, спасении души.
94
Фил. 3: 21:
95
Мф. 21: 18–22; Мк. 11: 12–14.
96
Ересиа́рх (от древнегреческих слов αιρεσις – «учение», «секта» и αρχή – «власть») – идеолог ложного учения, ереси.
97
Иом Кипур – День Искупления; на русский язык обычно переводится как «Судный День» – важнейший праздник в иудаизме; день поста, покаяния и отпущения грехов.
98
Имя Азазе́лло восходит к падшему ангелу Азазе́лю (ивр.), упоминавшемуся в апокрифической ветхозаветной книге Еноха: «Азазель научил людей делать мечи, ножи, щиты, брони, зеркала, браслеты и разные украшения; научил расписывать брони, употреблять драгоценные камни и всякого рода украшения, так что земля развратилась».
99
Откр. 13: 8.
100
Древнегреческое слово σταυρός действительно означает «столб» или «крест». Однако на столбах не распинали, а вешали, распинали же только на крестах. Новый Завет и вся христианская традиция (устная, письменная и изобразительная) свидетельствуют о Распятии Иисуса именно на Кресте.
101
Тетраграммато́н (тетраграмма) (греч. τετραγράμματον; от слов τετρα – «четыре» и γράμμα – «буква») – в иудейской религиозной традиции – четырехбуквенное непроизносимое Имя Господа.
102
Митрополит Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов; 1782–1867) – крупнейший православный богослов девятнадцатого века. В 1994 году прославлен Русской Православной Церковью в лике святых в святительском чине.
103
Лю́тер Ма́ртин (1483–1546) – христианский богослов, инициатор Реформации, переводчик Библии на немецкий язык. Его именем названо одно из направлений протестантизма.
104
Смит Джо́зеф (1805–1844) – американский религиозный деятель, основатель и первый президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов).
105
Ра́сселл Чарльз Тейз (1852– 1916) – американский проповедник, один из основателей религиозного движения, а с 1884 года – президент «Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов, Пенсильвания».
106
Кальви́н Жан (1509–1564) – французский богослов, основатель кальвинизма.
107
Цви́нгли У́льрих (1484–1531) – швейцарский реформатор Церкви, христианский гуманист и философ. Издал свое исповедание веры, в большей части пунктов сходное с учением Лютера.
108
Ср.: Ис. 48:
