Заметки о нашем календаре

Право определения продолжительности последнего («назначать для вставочного месяца столько дней, сколько потребуется»), согласно закону Мания Ацилия Глабриона, начиная с 191 года до н. э. было полностью предоставлено римским понтификам, во главе которых стоял верховный жрец (Pontifex Maximus). Новоявленные «хронометристы» часто злоупотребляли своим положением, произвольно и не без корысти манипулировали длительностью календарного года, сокращая или растягивая его.

По свидетельству Цицерона (106?43 гг. до н. э.), пользуясь предоставленной им бесконтрольной властью, понтифики удлиняли сроки пребывания на общественных должностях для своих друзей или за взятку и укорачивали эти сроки для оппонентов. По своему произволу они могли манипулировать также временем уплаты различных налогов. Поэтому нетрудно себе представить, как твёрдо жрецы держали в своих руках всю политическую и хозяйственную жизнь Рима. В отличие от жизни сакральной, пущенной, как всегда при чрезмерном увлечении земными утехами, на самотёк.

Наслаиваясь, искусственные искажения календаря прибавлялись к его естественным погрешностям, связанным с неточностью определения продолжительности циклов Солнца и Луны и несоразмерностью, некратностью их целым числам. В результате ко дням Цезаря он был столь деформирован, что, по словам священника Д. А. Лебедева, представлял собою «настоящее хронологическое monstrum». Не совпадая ни с движением Солнца, ни с фазами Луны, «это был календарь не лунный и не солнечный, а псевдолунный и псевдосолнечный. Обладая всеми недостатками лунного, он не имел ни одного из его достоинств. И точно в таком же отношении стоял он и к солнечному».

Естественные хронологические ориентиры с очевидностью оказались утраченными. И теперь уже, следуя календарю, праздник жатвы приходилось отмечать зимой. По словам известного американского учёного, специалиста в области хронологии Э. Бикермана, сей — по определению — путеводитель во времени «скорее полностью блуждал наугад…»

Неразбериху и хаос, господствовавшие в римском календаре в канун его реформы, лучше всего охарактеризовал как и обычно остроумный Вольтер (1694–1778 гг.). По словам философа, «римские полководцы всегда побеждали, но они никогда не знали, в какой день это случалось…»

Январские календы 45 года до н. э.

К середине I века до н. э. проблема календаря, создававшего большую путаницу в жизни Рима, превратилась в острую социальную проблему. И этот Гордиев узел в 46 году до н. э. был разрублен римским диктатором и верховным жрецом Гаем Юлием Цезарем (100?44 гг. до н. э.). По его имени проведённая календарная реформа позже была названа юлианской.

Побывав к тому времени в Египте, Цезарь имел возможность познакомиться с особенностями здешнего солнечного календаря. Он и сам составил несколько не дошедших до нас трактатов по астрономии. Приняв в качестве образца существовавший египетский хронограф с учётом поправки, некогда безуспешно вводившейся Канопским декретом Птолемея III, великий понтифик поручил создание нового римского календаря группе астрономов из знаменитой Александрийской обсерватории во главе с известным учёным Созигеном.

В основу разработанного календаря, также получившего название юлианского, была положена цикличность перемещения Солнца по небесной сфере. Средняя продолжительность солнечного года принята равной 365,25 суток.

Вряд ли Созигену не было известно открытие греческого астронома Гиппарха, сделанное примерно за 75 лет до проводимой реформы. Им было установлено, что в действительности величина года является несколько меньшей, чем введённая в расчёты. Это связано, в частности, с особенностью вращения Земли вокруг своей оси (т. н. явлением прецессии). Но в практических целях, видимо, было сочтено возможным пренебречь этим расхождением как несущественным. Оно будет принято во внимание более чем через 1600 лет при проведении в 1582 году н. э. уже следующей реформы григорианской. К тому времени суммарная погрешность календаря по этой причине составила известные 10 дней в период от Никейского Собора, состоявшегося в 325 году по Р. Х., да ещё почти 3 дня — от Цезаря. Итак, вводилась продолжительность года в 365,25 суток. Однако в календарном году может быть лишь целое число дней. Поэтому, согласно реформе, предписывалось считать в трёх из каждых четырёх лет по 365, а в последнем — 366 дней.

Как прежде целый месяц мерцедоний, так и теперь этот добавочный день решили «упрятать» между 24 и 25 февраля и называть его bis sextum Kal. Mart. — «дважды шестой до мартовских календ». Напомним, римляне считали дни в месяце в обратном порядке: вместо «24 февраля» они говорили: «шестой день до мартовских календ». Отсюда и название неординарного дублета. Дополненный этим вставным днём год позже был назван annus bissextilis (биссекстилис).

Через византийских греков, произносивших «б» как «в», это слово пришло на Русь. В древнем Часослове под 1 марта, которое некогда считалось началом календарного года, читаем: «Сей первый есть в месяцех месяц, зане в онь началобытный свет видимый сотворен бысть… от перваго числа его начало приемлють вси крузи солнечныи и луннии, и вруцелето, и Виссектос, и равноденствие составляется в нем и прочая…» Отсюда и так пошла наша лексема «високосный».

В контексте реформы было упорядочено также и количество дней в месяцах: нечётный месяц включал 31 день, чётный — 30; февраль в простом году должен был иметь 29, в високосном — 30 дней.

Счёт дней по юлианскому календарю был начат с 1 января 45 года до н. э. На этот день, с которого уже более века (с 153 года до н. э.) вступали в свою должность вновь избранные римские консулы, было перенесено и начало года. Именно на 1 января пришлось тогда и столь чтимое римлянами новолуние. Великий понтифик не преминул отметить это благоприятное обстоятельство, подчеркнув, что сами боги благосклонны к календарной трансформации.

К моменту юлианской реформы римский календарь ушёл вперёд от смены времён года на 90 дней. Поэтому 1 января календарного года должно было бы выпасть на 3 октября. В связи с этим в предшествовавшем реформе году были вставлены три дополнительных месяца: кроме мерцедония из 23 — ещё два безымянных из 33 и 34 дней между ноябрём и декабрём. В декабре римляне праздновали сатурналии — торжества в честь Сатурна, бога посевов и плодородия. Конец праздника и был совмещён с днём зимнего солнцестояния. Этот год, продолжавшийся 445 дней, был назван «годом великой путаницы» (annus confusiosus).

В благодарность за упорядочение календаря, а также учитывая выдающиеся заслуги Юлия Цезаря на военном и государственном поприщах, римский сенат — по предложению Марка Антония, сподвижника и соконсула великого понтифика, убитого в мартовские иды — 15 марта 44 года до н. э. сенаторами же, — принял решение переименовать месяц квинтилис (пятый по старому счёту, то есть от марта), в котором родился Цезарь, в июль.

Отслеживать правильность счисления времени вновь было поручено членам высшей жреческой коллегии. Понтифики же — то ли по небрежению, то ли невежеству, то ли по корысти и злоумышлению — снова запутали календарь, объявляя високосным не каждый четвёртый, как требовалось, а каждый третий год. (Вероятнее всего, они пользовались методом «включительного счёта».) В итоге с 44 по 9 год до н. э. было введено двенадцать високосов (високосных годов) вместо полагавшихся девяти.

Ошибка была исправлена при преемнике Цезаря — его племяннике и приёмном сыне Гае Юлии Цезаре Октавиане, затем — Императоре Цезаре Августе (63 г. до н. э. — 14 г. н. э.). На протяжении 16 лет — с 9 г. до н. э. по 8 г. н. э. — високосы были упраздняемы: добавочные дни в феврале 5 и 1 гг. до н. э. и 4 г. н. э. не вставлялись (эти годы — вместо високосных — были простыми). В благодарность за исправление римского календаря, а также в ознаменование побед императора, одержанных в этом месяце, решением сената секстилис (шестой по старому счёту) был переименован в август. К этому месяцу в честь возвеличенного богами реформатора был добавлен ещё один день, отнятый от февраля. Для того, чтобы подряд три месяца — июль, август и сентябрь — не