Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.
Присовокуплять к увещанию молитву — всегдашний обычай апостола.
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ
Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской.
Настоящее послание доставила римлянам Фива. Потому и знакомит их с нею. Высказывает свое уважение к ней и тем, что упомянул о ней на первом месте, и тем, что назвал ее сестрой (это великое достоинство), и тем, что показал ее должность, наименовав ее диакониссой.
Примите ее для Господа, как прилично святым.
То есть для Господа окажите ей честь. Принимающий для Господа и незначительного человека оказывает честь Господу; а Фива была святая: следовательно, тем более ей надлежало оказать честь. Поэтому присовокупил:
И помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас.
То есть снабдите, чем можете, подайте руку помощи; ибо не сказал: удовлетворяйте всем ее нуждам.
Ибо и она была помощницею многим и мне самому.
Сначала похвалил, потом в средине поместил увещание и, наконец, снова поставил похвалу, окружая с обеих сторон увещание свое — оказать ей честь. Ибо она, говорит, была помощницей многим, даже мне самому, вселенскому проповеднику, претерпевшему столько страданий.
Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе.
Они, говорит, помогали мне в слове и учении и разделяли со мной труды и опасности. Некоторые полагали, что сотрудники эти были помощниками Павла в делании палаток (Деян. 18:3).
Которые голову свою полагали за мою душу.
Они были совершенными мучениками: ибо при Нероне были бесчисленные опасности.
Которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников.
Здесь намекает на страннолюбие их. И дабы не подумали, что говорит из лести, представляет и других многих свидетелей.
И домашнюю их церковь.
Так они были добродетельны, что все домашние их сделались верными; ибо наименовал их церковью. Так наименовал их и за страннолюбие; ибо церковью называется тот дом, в котором находятся примерное благочестие и добродетель. Ведущие брачную жизнь пусть поймут, что брачный союз не служит для них препятствием к добродетели.
Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа.
Великое дело — быть возлюбленным Павла, который умел любить с разбором и не даром. Называет Епенета начатком или потому, что он первый уверовал, став началом и дверью к вере для всего народа, или потому, что показал в себе большее благочестие, почему и сказано:
Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас.
Украшает женщину трудами за истину. Мариам, говорит, трудилась, бодрствовала, молилась не для себя только, но и, что важнее, исполняла должность и вместо нас, апостолов. Как же говорит:
Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа.
Что они сродники Павла, это составляет не такую похвалу, какую составляет то, что они узники с ним; ибо они пострадали гораздо более всякого узника, быв влачимы с места на место и разоряемы. Важно и то, чтобы быть апостолом, особенно если взять во внимание, что Иуния была женщина: тем более важно быть славным между апостолами. А славились они делами своими. Не стыдится Павел говорить:
Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе.
Если за великое почитается быть любимым царем; то насколько славнее быть любимым Павлом, который любит за добродетель и для Бога?
Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе.
Эта похвала больше предыдущей; она даже причина той и содержит ее в себе: ибо кто сотрудник, тот и возлюбленный.
И Стахия, возлюбленного мне.
И этого венчает тем же.
Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе.
То есть безукоризненного и беспорочного во всем, а некоторые говорят, что это сказано в отличие
