две, но должно терпеть до конца.
В бедствиях, в нуждах.
Высшую степень скорби составляет то, когда гнетут человека безвыходные несчастия.
В тесных обстоятельствах.
Этим словом означается голод или просто искушения.
Под ударами, в темницах
И удары, и темницы: смотри, сколько зол! Каждое из них само по себе весьма тяжко.
В изгнаниях.
То есть в гонениях, когда кто не имеет места, где остановиться, будучи преследуем из места в место.
В трудам, в бдениях, в постах.
Сказав о бедствиях внешних, здесь говорит о своих собственных, которым он добровольно подверг себя, о трудах, то есть о делании рук своих, которыми питал и себя и других, и вместе с тем бодрствовал и постился.
В чистоте.
Так называет целомудрие или чистоту во всем и нелюбостяжательность и безмездную проповедь.
В благоразумии.
То есть в мудрости Божией, которая истинно есть ведение, только не внешнее, как у лжеапостолов.
В великодушии, в благости.
Это признак несокрушимой души, когда кто, будучи отовсюду поражаем и уязвляем, не только долготерпит, но и благодетельствует.
В Духе Святом.
Показывает, как он сделал все это, именно Духом Святым. Когда показал свои подвиги, тогда уже поставил помощь Духа Святого. Здесь разумеются также и дары духовные, ибо ими доказываем, что мы служители Божий, потому что совершаем чудеса. Иначе: мы не подали претыкания
В нелицемерной любви.
Вот источник всех благ, вот причина, посему пребыл в нем Дух.
В слове истины.
То есть не извращая слова Божия.
В силе Божией.
Ничего, говорит, нет моего, но все это совершилось в силе Божией, или в знамениях и чудесах и в наказующей и благодеющей силе.
С оружием правды в правой и левой руке.
Оружия правды в левой руке означают все прискорбное, а в правой — все ограждающее и поставляющее «нас в безопасность. В левой руке — скорбные, по мнению многих, ибо и Господь повелел молиться и о том, чтобы не впасть в искушение, а в правой — радостные. Итак, Павел в том и в другом показал себя безукоризненным, не падая духом в скорбях, и не превозносясь в радостях, но все это делая оружием правды.
В чести и бесчестии.
Истолковал нам, что оружия в правой и левой руке означают славу и бесчестие. Как же слава служит оружием правды? Тем, что слава учителей привлекает многих к благочестию. Что же? Есть ли это добродетель Павла? Конечно, потому что он, находясь в славе, не гордился, а бесчестие, соделывающее терпение, делало его искусным и способствовало успеху его проповеди.
При порицаниях и похвалах.
И перенесение порицания есть великий подвиг. Ибо оно сильно возмущает душу. Поэтому и Господь называет блаженными тех, которые терпят поношение. В пытках тело разделяет муки вместе с душой, а в порицании вся тяжесть падает на душу. Поэтому оно и для Иова было тяжелее всех прочих ударов.
Нас почитают обманщиками, но мы верны.
Мы неизвестны, но нас узнают.
Для одних были уважаемы и знаемы, а для других недостойны и того, чтобы знать их. Это соответствует сказанному:
Нас почитают умершими, но вот, мы живы.
То есть как приговоренные и осужденные на смерть, и, по мнению устрояющих нам ковы, умершие; но силой Божией мы живы.
Нас наказывают, но мы не умираем.
