27. Таннери П. Первые шаги древнегреческой науки. СПб., 1902.
28. Томов Дж. Исследования по истории древнегреческого общества, т. 1-2. М., 1958-1959.
29. Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М, 1978.
30. Фюстель де Куланж. Гражданская община древнего мира. СПб., 1906.
31. Цвейг С. Соч., т. 6. М., 1963.
32. Чанышев А. H. Материализм Эмпедокла. // Вестник Московского университета. Серия философия, 1976, № 1.
33. Чанышев А. H. Начало философии. М., 1982.
34. Якубанис Г. Эмпедокл: философ, врач и чародей. Киев, 1906.
35. Arnim H. Die Weltperioden bei Empedocles. // Festschrift Theodor Gomperz dargebracht zum siebzigen Geburtstage. Wien, 1902.
36. Burnet J. Early Greek Philosophy. London, 1963.
37. Dodds E. R. Greeks and the Irrational. Berkeley, 1956.
38. Edwin L., Minor J. Cosmic Periods in the Philosophy of Empedocles. – Phronesis, 1963, vol. 8.
39. Parley D. I. Empedocles and the Clepsydra.-Journal of Hellenic Studies, 1957, vol. 77.
40. Freeman К. God, Man and State: Greek concepts. Westport, Connecticut, 1970.
41. Guthrie W. R. C. A history of Greek philosophy, vol. 3. Cambridge, 1965.
42. Holm A. Geschichte Siciliens in Alterthum, Bd 1. Leipzig, 1870.
43. Jaeger W. Paideia. The Ideals of Greek Culture, vol. 1. New York, 1945.
44. Kahn Ch. Empedocles. // The Encyclopedia of Philosophy, vol. 2. New York – London, 1967.
45. Kahn Ch. Religion and Natural Philosophy in Empedocle's Doctrine of the Soul. // Archiv fur Geschichte der Philosophie, 1960, Bd 42, Heft 1.
46. Kranz W. Empedokles. Antike Gestalt und romantische Neuschopfung. Zurich, 1949.
47. Long H. S. The Unity of Empedocle's Thought. // American Journal of Philosophy, 1942, vol. 70.
48. Nestle W. Dualismus des Empedokles. – Philologus, 1906, N 65.
49. Nitsson M. A history of Greek Religion. Oxford, 1925.
50. O'Brlen D. Empedocle's Cosmic Cycle: A reconstruction from the fragments and secondary sources. Cambridge, 1969.
51. Rohde E. Psyche. Seelencult und Unsterblichkeitsglauben der Grichen. Ausl. 6, Bd II. Tflbingen und Leipzig, 1903.
52. Rutland R. Empedokles von Agrigent und das Zeitalter des Hassen. Leipzig, 1948.
53. Solmsen F. Love and Strife in Empedocle's Cosmology. // Phronesis, 1965, N 10.
54. Vlastos G. Theology and Philosophy in Early Greek Thought. – Philosophical Quarterly, 1952, vol. 2.
55. Wilamovilitz-Moellendorf U. van. Die Katharmoi des Empedokles. // Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften. Berlin, 1929.
56. Zeiler E. Die Philosophie der Griechen ihrer geschichtlichen Entwicklung, Th. I, Hft. 2. Leipzig, 1892.
Примечания
[1] Здесь и далее в скобках сначала указывается номер источника в списке литературы, помещенном в конце книги, затем – номер тома, если издание многотомное, и далее страницы источника. Указанные в скобках античные авторы без ссылок на номер в списке литературы даны в следующих переводах: Геродот. История. Пер. Г. А. Стратановского; Ксенофонт. Воспоминания. Пер. С. И. Соболевского; Лукиан. Фаларид. Пер. Н. П. Баранова; Страбон. География. Пер. Г. А. Стратаноиского; Фукидид. История. Пер. Ф. Мищенко, а также использован перевод досократиков А. О. Маковельского; фрагменты из поэм Эмпедокла «Очищения» и «О природе» даны в переводе А. В. Семушкина.
[2] Все даты (кроме оговоренных) – до новой эры.
[3] Время жизни Эмпедокла точно установить невозможно. По Аристотелю, он прожил 60 лет, по Фаворину – 77, по Аполлодору – 109. Согласно Диогену Лаэртскому, его сорокалетие приходится на 84-ю олимпиаду (444-441). Следуя Аристотелю и Диогену, Г. Дильс и П. Таннери считают, что Эмпедокл родился в 484, а умер в 424 г. (см. 27, 53-54).
[4] В Новое время – небольшое селеньице Джирдженти, ныне Порт Эмпедокла (см. 46, 9).
[5] Здесь и далее Хаос понимается не в смысле теогонической потенции, изначально беременной богами и миром, а в смысле неустроенного смешения первовещества, противоположного благоустроенному Космосу.
[6] В изложении генетической схемы мирового процесса мы следуем в целом выводам Д. О'Брайена в его капитальной работе о космических циклах Эмпедокла (см. 50). За собой мы оставляем лишь метод аргументации: Брайен пользуется аналитическим аппаратом для обоснования космогонии Эмпедокла; для нас же последняя – космогонический образ (фантазия), который легче поддается описанию в качестве мифопоэтической картины мира.
[7] Перевод выполнен А. В. Семушкиным по изданию: Die Fragmente der Vorsokratiker von Hermann Diels. Zweite Auflage. Erster Band. Berlin, 1906, s. 205-216.
[8] У Гомера, Эсхила и Эмпедокла – богиня бедствий.
