весьма чтится как народом, так и ламами. Почитание Куберы наблюдал Уоддель во время экспедиции 1904 г. Около монастыря жил предсказатель, считавшийся воплощением Куберы и имевший чин дхармапалы. При обращении его именовали: «Возвышенное подножие, состоящее из мертвых тел неверных, на котором покоится нога Великого Защитника Веры, главное воплощение Всемогущего Победителя врагов в трех мирах, светоч Премудрости».
Размеры: 65х45 см.
Инв. № 242
Вайшраваиа Ракташула (Кубера) (170 Kb)
X., мин. краски.
Монголия, сер. XIX в.
Над толовой центрального персонажа изображен Ваджрапани; по сторонам от Вайшраваны - восемь всадников, составляющих его свиту. У подножия трона - одна из манифестаций Вайшраваны.
51. Вирудхана, локапала
Хранитесь юга, царь демонов-великанов. Его атрибут - меч.
Размеры: 61х35 см.
Инв. N 265
Далха (119 Kb)
X., мин. краски.
Бурятия, 2-я пол. XIX в.
Далха - воинственное божество, о чем свидетельствуют его облачение и атрибуты: жезл в правой руке, меч - за поясом, лук и колчан - за спиной. Вокруг Далхи - восемь спутников-всадников. Они, как и Далха, облачены в воинские доспехи и вооружены. В верхней части иконы изображен Ваджрапани, а в нижней - дары, которые следует подносить Далхе, чтобы получить его поддержку.
52. Гандхарва, локапала
Хранитель востока. Царь демонов. Атрибут - перо с лентами.
Размеры: 63х44 см.
Инв. N 266
Юха Согчигма (113 Kb)
X., мин. краски.
Монголия, нач. XIX в. (См. NN 53, 54.)
Юха - божество гор. Она изображается одноликой, белотелой, скачущей на своем ездовом животном - оленухе. В правой руке держит один из главных атрибутов - стрелу, обращенную навершием вниз, к оперению которой прикреплены цветные развевающиеся ленты. В другой руке держит зеркало. Над головой Юхи изображен Ваджрапани, а по четырем углам иконы - спутники богини.
53. Гандхарва
Размеры: 31х21 см.
Инв. N 311
Юха Согчигма (102 Kb)
X., мин. краски.
Бурятия, сер. XIX в.
54. Гандхарва
Размеры: 22х29 см.
Инв. N 315
Юха Согчигма (109 Kb)
X., мин. краски.
Тибет, сер. XIX в.
Комментарии
1
В небесах - боги и гиганты; на земле - люди и животные; в нижнем мире - демоны; в преддвериях ада - прета, а в глубинах ада - таму, которых никто не видел.
2
Интересующая нас легенда дается по тибетскому сочинению XIV в. «Светлое зерцало царских родословных», автором которого является сакьяский лама Соднам Гьялцан (Kuznetsov B.I. The Clear Mirror of Royal Genealogies. Leiden, 1966., с. 42-45).
