Байкальские лекции 2007. Комментарий к «Ламриму»

«Ламрим»!».

3. Объяснение способа слушания и способа преподавания учения «Ламрим», отмеченного признаками величия автора и учения

Этот раздел объясняется в трех частях:

1) инструкции о том, как слушать Дхарму;

2)инструкции о том, как объяснять Дхарму;

3)инструкции о том, какие совместные действия должны предпринимать в конце [Учитель и ученик].

Второй из этих заголовков для вас неактуален.

3.1. Инструкции о том, как слушать Дхарму

Дхарму следует слушать в определенной системе. Эта система подобна дереву: есть корни, ствол, ветки, и всё является взаимосвязанным в системе. Если у вас нет системы слушания, то вы можете слушать много учений, но бессистемное слушание может даже привести к сумасшествию. Как мы должны поступать? Поясню с помощью примера. Если все продукты ссыпать в один большой контейнер и смешать, то из этого месива не сварить вкусной еды. Каждый продукт нужно хранить в отдельном контейнере: рис, зерно, муку, молоко и так далее – по разным банкам и коробкам. Когда мы готовим обед, то берем продукты из каждой отдельной банки или коробки. Также и с учениями Дхармы: каждое учение должно занимать свое место в системе духовной практики, которую можно уподобить процессу приготовления еды. Поэтому слушайте внимательно, так, чтобы все было расположено по порядку. Тогда вы сможете приготовить хорошую, вкусную «еду» Дхармы. Хорошая еда сравнима со здоровым образом мыслей. Хорошая «еда» Дхармы способствует уменьшению нездоровых мыслей и ослаблению неправильного мировоззрения.

Инструкции о том, как слушать Дхарму, объясняются под тремя заголовками: 1) преимущества слушания учения; 2) как породить почтительное отношение к Дхарме и к Учителю, дающему драгоценное учение; 3) собственно правила слушания учения. Многие Учителя говорят, это действительно очень важные вещи: неуважение к учению и к мастеру, незнание правил слушания способны привести к ошибкам слушания, к ошибкам в размышлении и, следовательно, в медитации. И результат медитации окажется неправильным. Это сравнимо с тем, как ошибка, совершенная при отсчете дней в начале месяца, приводит к неправильному подсчету дней в течение всего месяца. Поэтому изучайте очень внимательно способ правильного слушания учения.

3.1.1. Преимущества слушания учения

Для того чтобы появилось вдохновение к слушанию Дхармы, необходимо знать преимущества слушания учения. В России, Европе, Америке люди очень много говорят о медитации, и поэтому у них есть вдохновение к медитации, но не к слушанию наставлений в Дхарме. Это очень большая ошибка. Сам Будда говорил: «Для того чтобы тренировать ум, надо обладать тремя качествами – умением слушать учение, умением размышлять над услышанным, умением медитировать. Эти три вида умения должны появляться и применяться в правильном порядке идущих друг за другом практик слушания, размышления и медитации. Для новичка самой мощной практикой является слушание учения. Один из учеников Атиши задал вопрос: «Я занимался столь многими практиками, я много медитировал, скажите, пожалуйста, что из всего этого стало практикой Дхармы?» Атиша ответил ему: «Только слушание учения и почитание Гуру являлось практикой Дхармы. Всё остальное не стало практикой Дхармы». Это очень полезное замечание. Для вас, возможно, даже проведших затворничество, я также скажу: «Только слушание учения и почитание Гуру стало вашей практикой Дхармы, всё остальное оказалось напрасно потраченным временем и не стало практикой Дхармы». Ученик Атиши был высоко реализованным мастером. Он задал этот вопрос для пользы будущих поколений, и Атиша ответил так – тоже для будущих учеников, для нас с вами. В сутре «Цом»[14] Будда сказал:

Благодаря слушанию ты станешь понимать Дхарму,

Благодаря слушанию ты отвернешься от зла,

Благодаря слушанию ты отбросишь то, что бессмысленно,

Благодаря слушанию ты уйдешь за пределы Печали.

То есть, через слушание ты поймешь Дхарму, через слушание ты сможешь спастись от негативной кармы, через слушание ты оставишь бессмысленные действия. Тот, кто умеет слушать, достигнет Освобождения. Таковы великие преимущества слушания Дхармы. Все великие мастера прошлого достигали высоких реализаций, только пройдя через многократное слушание учения в течение долгого времени, затем – проведя длительные размышления и медитацию над услышанными наставлениями. Они не практиковали так, как это делают нынешние практики в России, Европе и Америке.

Учение Будды представлено в виде Трипитаки, Трех Корзин Учения. Корзина Винаи содержит принципиальные для нас предписания нравственного поведения: в первую очередь, согласно Винае, наше дикое поведение должно стать безвредным. Для этого мы должны упражняться в трех видах тренировки ума, и первый из них – это тренировка в нравственности, второй – тренировка в сосредоточении, третий – тренировка в высшей мудрости. Тренировка в нравственности может спасти вас от рождения в низших мирах. Тренировка в сосредоточении, или медитативной стабилизации, позволит взрастить очень большую ментальную концентрацию и остроту интеллектуального проникновения в суть вещей, а также создаст предпосылки перехода к третьему виду тренировки – упражнениям в высшей мудрости. Тренировка в мудрости постижения Пустоты позволит достичь прямого постижения Пустоты и освободиться от сансары и омрачений. Слушание учения Корзины Винаи служит необходимой предпосылкой, для того чтобы упражняться в нравственности. Слушание учения Корзины Сутр позволяет упражняться в сосредоточении. Тренировка в высшей мудрости приходит из слушания Корзины Абхидхармы. В «Джатаках» (тиб. Skyes rab) говорится:

Слушание – это светильник, рассеивающий мрак неведения,

Это высшее из богатств, которое не унесет вор,

Это оружие, которым сразишь врага – полное неведение,

Это лучший друг, который посредством устных инструкций

Научит полезным средствам и методам,

Это родственник и помощник, который тебя не предаст,