одна частичка вашего неведения исчезает, одна частичка мудрости возникает. Это – достижение, это – лучшая реализация, гораздо лучшая, чем достижение ясновидения. Мой мастер говорил: «Если в начале Пути ты достигнешь ясновидения, то считай это не реализацией, а препятствием для духовного развития». (Далее досточтимый Геше–ла рассказал история об одном практике, который медитировал в горах и, по прошествии нескольких месяцев практики, достиг некоторого уровня ясновидения). Тот практик обрадовался появлению у него ясновидения. Многие люди стали обращаться к нему, чтобы он, используя свой ясновидческий дар, помог им в решении их проблем. Он стал думать, что помогает им, и написал письмо об этом своему Учителю. Однако вместо того чтобы порадоваться за ученика, духовный наставник очень расстроился и велел ученику сделать сто тысяч простираний перед статуей Чжово Ринпоче в Лхасе, которая почитается тибетцами как настоящий живой Будда. Учитель объяснил ему, что это было ясновидение, внушенное духами, препятствующими духовной практике. После выполненных упражнений это препятствие исчезло, и духовный наставник снова направил ученика в горы под новым именем, чтобы он продолжил свои занятия медитацией. Тот ученик впоследствии действительно полностью обуздал свой ум. Вы не должны радоваться достижению быстрого результата в чем бы то ни было. Нужно сказать себе, как это принято в тибетской традиции: «Шаг за шагом, жизнь за жизнь, кальпа за кальпой я буду продолжать свою практику». Те, кто имеет подобный настрой, – на долгосрочную духовную работу, – достигают реализаций очень быстро, как показывает исторический опыт. А те, кто хочет очень быстро обрести духовные реализации, достигают их в последнюю очередь. Вы пока не думайте об ускорении своего продвижения по Пути. Думать о быстром Пути придет время только тогда, когда у вас появится по– настоящему сильное сострадание – великое сострадание такой силы, что вы не сможете больше выносить того, что живые существа страдают в низших мирах. И только по этой причине, ради того чтобы спасти их, вы захотите стать Буддой. Вот тогда придет время искать способы ускорения своего прогресса на Пути. Это мой вам совет.
Вернемся к наставлению о том, каким образом вы должны получать наставления. Это наставление дается под такими заголовками: 1) необходимо устранить три недостатка «сосуда»; 2) воспитание шести видов осознавания.
3.1.3.2. Опора на шесть осознаваний, благоприятствующих правильному слушанию учения
Шесть вспомогательных осознаваний таковы: 1) осознавание себя в качестве больного; 2) осознавание священной Дхармы как лекарства; 3) осознавание Благого Друга как искусного врача; 4) осознавание усердной практики как процесса излечения от болезни; 5) осознавание Будды как достоверного (подлинного) существа, а собственного Гуру – в качестве Будды; 6) помысел о долгом существования Дхармы.
3.1.3.2.1. Осознавание себя больным
Самое главное – это осознавание себя как больного: если есть осознание себя больным, то все остальные виды осознавания появятся сами собой. Без осознания себя больным слушание учение будет чем?то вроде астрономии – таким же далеким от вашей жизни занятием, как рассматривание в телескоп звезд в небе и подсчитывание их количества. Какая вам польза от того, сколько звезд на небе? Некоторые могут назвать только две–три звезды, другие – сотни звезд. Но даже если вы можете назвать миллион звезд, какова от этого реальная польза для вас? Некоторые ученые исследуют днем и ночью, какой цвет имеет та или иная комета. Но что за польза им от знания о том, какой цвет – желтый или красный – имеет комета? С точки зрения буддизма, это знания, бесполезные для освобождения от страданий и достижения счастья. Некоторые предметы, которые мне приходилось изучать в школе и университете, для меня были абсолютно бесполезными. Лучше бы я вместо них занимался философией, которая связана с нашей жизнью.
Итак, каким образом признавать себя в качестве больного? «Осознавать себя как больного» не означает, что вы должны притворяться больными, хотя вы здоровы. Не так. Если бы вы были здоровы, то медитировать о том, что вы больны, было бы ошибкой. Не было бы смысла заниматься медитацией, если бы вы были здоровы. Но дело в том, что мнение о том, что мы здоровы, это не что иное, как первый вид извращенного сознания. В силу извращенности нашего сознания мы даже не подозреваем, что поражены тяжелой хронической болезнью. Эта хроническая болезнь вызвана отсутствием достоверного знания и подлинной мудрости. Вы страдаете от недостатка мудрости. Это гораздо более опасное, тяжелое заболевание, чем болезнь тела. Но вы можете возразить: «Если бы я страдал от этой болезни, то я должен бы знать о своей болезни. Почему я не знаю, что так сильно болен?» Но ведь и в тех случаях, когда вы заболеваете некоторыми обычными заболеваниями, вы тоже не знаете, что больны, пока врач не сообщит вам диагноз. Так бывает с туберкулезными больными. Так бывает с раковыми больными. Конечно, больные в этих случаях испытывают некоторый физический дискомфорт, но не думают, что больны тяжелой болезнью, что они, например, хронически больны туберкулезом. Так же и в вашем уме имеется каждый день некоторый дискомфорт, но вы не думаете, что это происходит из?за болезни омрачений, а полагаете, что кто?то другой является источником ваших несчастий. Архаты, святые люди всегда находятся в спокойном, счастливом состоянии, что бы ни происходило. Почему? Потому что у них нет омрачений. Разные типы людей имеют разные ментальные «раны». Если женщине сказать: «Ты – глупая», она, скорее всего, не обидится, а если сказать: «Ты стала такая некрасивая, жирная», то она свалится от огорчения. Потому что у каждого человека есть доминирующий тип омрачения. Когда вы хотите получить нечто и, не имея возможности получить это нечто, страдаете от этого, то это происходит тоже из?за того, что у вас имеется определенное омрачение. Испытываемая вами ментальная боль – это признак наличия омрачения. Когда вы видите кого?то одетого лучше вас, кого?то, превосходящего вас в чем?то, вы опять чувствуете укол боли, дискомфорта. Вы думаете: «Почему у меня этого нет?» Вам плохо. Это – болезнь омрачений. Если бы Миларепе сказали «Какой ты бедный, нищий», он бы никак не прореагировал, потому что у него нет омрачений, а вы бы очень сильно расстроились. Когда люди видели Миларепу в толпе на улице, они жалели его, говоря: «Бедный Миларепа», а Миларепа в ответ им спел песню: «Когда вы видите меня, вы испытываете сострадание. Когда я смотрю на вас, я тоже чувствую к вам сострадание». Одна женщина, увидев его на улице, пожалела его и мысленно произнесла пожелание: «О, пусть я никогда не стану такой же». Миларепа в ответ спел песню: «Не беспокойтесь, в течение многих и многих жизней вы не сможете стать такой же, как я». Кто?то нагрубил вам, и вы тут же расстраиваетесь. Это признаки болезни. Гнев – это одна из худших болезней ума. Гнев – это то, что делает наш ум ненормальным, приводит к сумасшествию, бешенству, делает человека даже убийцей: в гневе люди убивают своих самых близких людей, иногда – себя. Вы больны опасной хронической болезнью: это болезнь гнева, зависти, высокомерия, гордыни. Все эти заболевания вы имеете. Наихудшая из ментальных болезней – это болезнь неведения, незнания природы реальности. В первую очередь, вы не знаете себя, свое «я». Когда ваше тело двигается, вы говорите: «Я иду». Иногда за свое «я» вы принимаете ум, иногда полагаете, как индуисты, что есть душа. Вы верите в то, как феномены проявляются перед вами. И так вы находитесь в круговороте сансары: хотя вы желаете достигнуть счастья, из?за неведения не знаете, как создать причину для счастья, хотя вы не хотите страдать, вы создаете причину для страданий. Всё это – из?за неведения. Из?за неведения мы несчастны и делаем окружающих нас людей несчастными. Всё это – из?за болезни омрачений. Скажите себе: «Настало время лечиться от болезни омрачений». Скажите себе: «До тех пор пока я не излечился от болезни омрачений, куда бы я ни поехал, кем бы ни стал, я никогда не буду счастливым и не разрешу
