Байкальские лекции 2007. Комментарий к «Ламриму»

Эта тема излагается под двумя заголовками: 1) как практиковать преданность Гуру во время сессии; 2) как практиковать вверение Гуру между сессиями.

Медитация преданности Гуру не обязательно предполагает выезд из города. Вы можете ходить на работу, а до и после работы заниматься аналитической медитацией о преданности Гуру: было бы хорошо ежедневно выполнять по две сессии – утром и вечером. А в то время, пока вы находитесь на работе, вы можете продолжать практику вверения себя Гуру: это практика, выполняемая в перерыве между медитативными сессиями.

4.1.1. Как практиковать преданность Гуру во время медитативной сессии

Этот раздел объясняется в трех частях:

1) учение о подготовительных ритуалах;

2) наставления о том, как выполнять базисную практику;

3) порядок того, что нужно делать в конце.

4.1.1.1. Подготовительная практика (Нгёндро)

Подготовительная практика – это подготовка «почвы» вашего ума, подобная подготовке поля. Если ваше «поле» не подготовлено, и вы сажаете в него семя преданности Гуру, то там ничего не вырастет. А если в подготовленное «поле» посадить одно зерно, оно обязательно прорастет. Если «поле» ума подготовлено, то в нем прорастут все семена, которые вы туда посадите: семена «драгоценной человеческой жизни», «непостоянства и смерти», «Отречения» и так далее. Нгёндро – это не обязательно исполнение ста тысяч простираний, ста тысяч раз — мантры Прибежища и т. д. Нгёдро имеет смысл подготовки ума. Будда никогда не говорил, что каждый обязательно должен сделать сто тысяч раз простирания. Будда каждому дал в целях подготовки ума то упражнение, которое ему подходит. Например, «тупейшему из тупых», Чудапантаке, он давал задание очищать дом.

Есть шесть подготовительных практик, или подготовительных ритуалов, которые записаны в Слове Будды в качестве обязательных ежедневных упражнений. Их вы должны делать каждый день. Итак, учение о подготовительных ритуалах – это учение о шести подготовках:

1) Наставление об очищении помещения и расстановке символов Тела, Речи и Ума;

2) Наставление о красивом оформлении праведных подношений;

3) Наставление о том, как, расположившись на удобном сиденье в позе, имеющей восемь признаков, выполнять с добродетельным настроем ума практику принятия Прибежища, потом – практику порождения Бодхичитты и т. д.;

4) Наставление об обращении с молитвой к Полю Заслуг;

5) Наставление о Семичленной Молитве и подношении мандалы – практике, в концентрированном виде содержащей смысл накопления заслуг и очищения негативной кармы;

6) Наставление о молитве, произносимой для того, чтобы устное наставление проникло на самом деле в поток сознания.

Эти нгендро делаются ежедневно до тех пор, пока практик не станет Буддой. Что есть нгёндро? Это очищение ума от отрицательной кармы и накапливание заслуг для того, чтобы достичь совершенства. Даже если вы достигли совершенства в преданности Гуру, следующая цель – это реализация драгоценной человеческой жизни. Для её обретения снова надо выполнять нгёндро, то есть, очищение от отрицательной кармы, которая не позволяет достичь реализации в этой практике, и накопление заслуг, благодаря которым сможете их обрести. Если вы после правильного выполнения подготовительной практики займетесь медитацией о драгоценной человеческой жизни, то этим самым вы закладываете семя в хорошо подготовленную почву, и в этом случае семя обязательно прорастет, даже если вы скажете: «Не вырастай». А сейчас почва вашего ума — сухая, вы заваливаете её камнями и всяким мусором и думаете при этом, что засеиваете семена, а когда ничего не прорастает, вы недоумеваете: «Почему не вырастает?». Вот уже четырнадцать лет вы занимаетесь медитацией, ничего не достигаете и уходите из практики Дхармы: у вас наступает другого рода отречение.

4.1.1.1.1. Очищение дома и установка алтаря

Куда бы вы ни поехали, в первую очередь очистите дом и установите алтарь. Очищение дома – это очень хорошая практика Дхармы. Правда, вряд ли вы станете гордиться тем, что сто тысяч раз сделали уборку в доме. Тем более что мужчины считают такое занятие вообще позорным для себя (смех). Когда вы убираетесь в доме, то должны делать это не потому, что в гости придут ваши друзья или знакомые. Вашим побуждением к уборке должна стать предстоящая медитация, во время которой вы пригласите к себе божеств Поля Заслуг. Если вы делаете уборку с такой мотивацией, чтобы ваше жилье понравилось объектам Поля Заслуг, то это – очень большая добродетель. Находитесь ли вы в медитативном затворничестве или занимаетесь практикой Дхармы, находясь у себя дома и живя обычной своей жизнью, скажите себе: «Я хочу стать Буддой как можно скорее, чтобы помочь всем живым существам, для этого я занимаюсь практикой Ламрима и приглашаю сюда всё Поле Заслуг, для этого я очищаю комнату». Тогда одним взмахом веника вы способны очистить массу негативных кармических отпечатков. Эта традиция выполнения практики уборки помещения с целью очищения от негативной кармы была дана Буддой одному из учеников. Тот ученик был «тупейшим из тупых», но благодаря этой карме смог очистить очень тяжелую негативную карму и стать Архатом.

Арья Чудапантака (тиб. ‘phags pa lam chung) достиг архатства благодаря тому, что занимался уборкой помещения. Я расскажу кратко его историю. В городе Шравасти жил один брахман, у которого сыновья умирали сразу после рождения. По соседству с ним жила одна старая женщина. Она сказала: «Позови меня, если теперь снова будет сын». Сделали, как она велела, когда опять родился младенец, – вызвали эту старуху. Она искупала новорожденного, завернула в белую ткань из хлопка, наполнила его рот маслом и передала в руки девушки, наказав ей: «Держи его и иди на перекресток четырех больших улиц. При появлении там представителей Сангхи или брахманов выказывай им уважение со словами: «Этот младенец простирается к стопам святых существ». Если к закату младенец будет жив, неси его домой. Если умрет – не надо». Поскольку та девушка была умной и добросовестной, то, сидя на перекрестке четырех больших улиц, исполнила задание наилучшим образом. Вначале показались тиртики. Девушка сделала так, как велела старуха. Те произнесли благопожелания: «Пусть он живет долго! Да будет защищена его долгая жизнь! Да исполнятся пожелания его родителей!» Затем появились несколько бхикшу и тоже произнесли такие же благопожелания. После этого девушка пошла с младенцем по дороге, ведущей к роще Джетавана, и встретила Будду, направлявшегося за подаянием. Она