147.
148.
149.
150.
151.
152. Государственный доклад «О положении детей в Российской Федерации». М., 2001. С. 69.
153.
154.
155.
156.
157.
158.
159. http://www.vesti.ru/doc.html?id=7638238ccid=8 07.04.2012.
160.
161.
162.
163.
164.
165.
166.
167.
168.
169.
170.
171.
172.
173.
174.
175.
176. Алексей Учитель снимет фильм о трагической судьбе советских проституток // http://www.newsru.com/arch/cinema/31aug2001/movie.html.
177.
178.
179.
180.
1
Р. Мертон говорит об истории этого понятия: «Воскрешение Дюркгеймом этого термина, насколько мне известно впервые появившегося почти в том же самом смысле в конце XVI столетия, могло вполне бы стать объектом исследования ученого, интересующегося историческим происхождением понятий. Подобно термину «состояние общественного мнения», благодаря Уайтхеду ставшему популярным в науке и политике спустя три века после того, как он был придуман Джозефом Глэнвиллем, слово «аномия» (anomie, anomy или anomia) стало широко использоваться лишь после его употребления Дюркгеймом» [5].
2
Историк психиатрии Л. Сесс пишет: «Шизофренические заболевания вообще не существовали, по крайней мере в значительном количестве, до конца XVIII — начала XIX века. Таким образом, их возникновение надо связывать с чрезвычайно интенсивным периодом перемен в направлении индустриализации в Европе, временем глубокой перестройки традиционного общинного образа жизни, отступившего перед лицом более деперсонифицированных и атомизированных форм социальной организации» (цит. по: [4]).
3
На мой взгляд, лучше говорить о том, что эти две концепции особого состояния общества «перекрываются», а не являются генетически связанными (хотя частная собственность как генератор отчуждения у Маркса — продукт модерна и разрушения традиционного общества). Однако из контекста обычно становится понятно, когда понятие отчуждения эквивалентно аномии.
4
Некоторые западные психологи видят связь аномии с индивидуальной свободой и даже выступают против «чрезмерного затвердевания норм», считая, что «определенная степень аномии необходима для максимальной свободы в обществе». Но мы в дискуссию с ними вступать не будем, для российского общества она сейчас неактуальна.
5
Эту методологию польский социолог П. Штомпка применяет в серии исследований ценностного кризиса народов Восточной Европы как следствия «пост-социалистического шока» [46, 6]. В 1990-е годы состояние массового сознания этих народов выражалось в вопросе: «А есть ли жизнь после перехода?»
6
В момент публикации статьи доктор социологических наук В.В. Кривошеев был заместителем начальника кафедры социально-философских дисциплин, экономики и психологии Калининградского юридического института МВД РФ.
7
В другом месте Мертон делает уточнение: «Для упрощения задачи в качестве главной культурной цели был взят денежный успех, хотя, конечно, существуют и другие общие цели и ценности. К ним, несмотря на довольно частое отсутствие большого денежного вознаграждения, относятся, например, достижения в интеллектуальной и художественной областях» [5].
8
Т.И. Заславская в главном докладе на Международной конференции «Россия в поисках будущего» в октябре 1995 г.: «На прямой вопрос о том, как,
