ОБ УМНОЙ ИЛИ ВНУТРЕННЕЙ МОЛИТВЕ Паисий Величковский
Опубликована: 1902
Виньетки: “Orthodox Christianity”
ОБ УМНОЙ
ИЛИ
ВНУТРЕННЕЙ МОЛИТВЕ.
СОЧИНЕНИЕ
БЛАЖЕННАГО СТАРЦА СХИМОНАХА и АРХИМАНДРИТА
Паисия Величковскаго
Настоятеля Нямецкаго и других монастырей в Молдавии и основателя Русскаго Ильинскаго скита на Афоне.
ПЕРЕВЕДЕНО С СЛАВЯНСКАГО.
Издание третие
Афонскаго Русскаго Пантелеимонова монастыря.
МОСКВА.
Типо-Литография И. Ефремова. Большая Якиманка, собств. Дом.
1902.
Библиотека сайта http://www.hram-v-ohotino.ru
Откуда эта Божественная умная молитва имеет начало, и какия свидетельства Богоносные отцы приводят о ней из Священнаго Писания
Прежде чем указать, откуда эта Божественная молитва имеет самое первое начало, нужно предложить к сведению следующее: пусть будет известно, что по писанию святых и Богоносных отцев наших, есть две умныя молитвы:
одна новоначальных,
принадлежащая деянию,
другая совершенных,
принадлежащая видению;
та – начало, а эта – конец, потому что деяние есть восхождение видения. Должно же знать, что по святому Григорию Синаиту, первых видений – восемь, которыя пересчитывая, он говорит так: «Говорим, что имеются восемь первых видений.
Первое – видение Бога безвиднаго, безначальнаго и несозданнаго, причину всего, единой Троицы и пресущественнаго Божества.
Второе – чина и устроения умных сил.
Третие – устроения чувственных тварей.
Четвертое – смотрительнаго снисхождения Слова.
Пятое – всеобщаго воскресения.
Шестое – втораго и страшнаго пришествия Христова.
Седьмое – вечнаго мучения.
Осьмое – царствия небеснаго, не имеющаго конца».
Предложив это, извещаю по мере худости моего немощнаго разума, в какой силе должно разуметь деяние и видение. Пусть будет известно (говорю к подобным мне препростым), что весь монашеский подвиг, которым, при помощи Божией, понуждался бы кто-нибудь на любовь к ближнему и Богу, на кротость, смирение и терпение, и на все прочия Божии и святоотеческия заповеди, на совершенное душею и телом по Богу повиновение, на пост, бдение, слезы, поклоны и прочия утомления тела, на всеусердное совершение церковнаго и келейнаго правила, на умное тайное упражнение молитвы, на плач и размышление о смерти: весь такой подвиг, пока еще ум управляется человеческим самовластием и произволением, с достоверностию называется деянием; но никак не видением. Если же таковый умный подвиг молитвы и назывался бы где в писании святых отцев зрением, то по обыкновенному наречению, потому что ум, как душевное око, называется зрением.
Когда же кто Божиею помощию и вышесказанным подвигом, а более всего глубочайшим смирением, очистит душу свою и сердце свое от всякой скверны страстей душевных и телесных, тогда благодать Божия, общая всех мать, взяв ум, ею очищенный, как малое дитя за руку, возводит, как по ступеням, в вышесказанныя духовныя
