украшайте себя святостью и целомудрием, чтобы соделаться вам причастными безсмертия и общниками царствия Божия, и получить обещание Божие, упокоиваясь чрез Спасителя Исуса Христа вечно.
<…> к Тому, Кто может открыть уши сердец ваших к принятию слов Божиих, подаваемых чрез Евангелие и чрез учение Исуса Христа назорея, распятого при Понтийском Пилате и Ироде, почившего и воскресшего из мертвых, и снова грядущего при кончине века со славою и силою многою, имеющего воскресить мертвых, навести конец миру и воздать каждому по достоинству, и к Тому, Кто дал нам, в залог воскресения, Самого Себя; Кто вознесся на небеса силою Бога и Отца Своего в глазах нас, евших и пивших с Ним по воскресении Его из мертвых в продолжении сорока дней; Кто сел одесную престола величия Вседержителя Бога на херувах, Кто слышал: «седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»; Кого блаженнейший Стефан видел стоящим одесную силы и, воскликнув, сказал: «вот я вижу отверстые небеса и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога», как Первосвященника всех разумных чинов. Чрез Него почитание, величие и слава Вседержителю Богу и ныне и во веки. Аминь.
Книга седьмая
1. Законодатель Моисей сказал израильтянам: «вот я предложил вам путь жизни и путь смерти», и присовокупил: «изберите жизнь, чтобы жить вам». И пророк Илия сказал народу: «доколе вы колеблетесь на обе стороны? Если ЯХВЕ — Бог, то идите вслед Ему». Справедливо также сказал и Господь Исус: «никто не может служить двум господам; ибо или одного будет он ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть». Посему и мы, следуя Учителю Христу, Который есть Спаситель всех людей, наиболее же верных, необходимо говорим, что есть два пути: один — жизни, а другой — смерти. Но пути эти не имеют никакого сходства между собою. Напротив, они весьма различны, а лучше сказать — существуют совершенно отдельно. Путь естественный есть путь жизни, а путь привнесенный есть путь смерти, — не той, которая существует по мысли Божией, но той, которая от навета вражия.
2. Итак, первый путь есть путь жизни. Это тот путь, о котором и закон постановляет: «люби ЯХВЕ Бога всем помышлением и всею душою, одного и единого, кроме Которого нет другого, и ближнего, как самого себя»; и: «всё, чего не желаешь, чтобы тебе было, того и ты другому не делай».
Благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас, любите врагов ваших. Если вы тех любите, которые вас любят, то какая вам благодать? Ибо и народы делают то же. Вы же любите ненавидящих вас и врага не имейте. Воздерживайся от плотских и мирских похотей.
Если кто нанесет тебе удар в правую щеку, обрати к нему и другую, не потому, что месть дурна, но потому, что незлобие драгоценнее, ибо Давыд говорит: «если я воздал воздающым мне зло».
Если кто принудит тебя идти с ним одну версту, иди с ним две, и кто хочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду, и у взявшего твое не требуй назад.
Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся, не сжимай руки для него, ибо «праведный муж милует и взаймы дает». Всем желает давать Отец, повелевающий солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылающий дождь свой на праведных и неправедных. Посему справедливо, чтобы и мы давали всем от трудов своих, как сказано: «чти ЯХВЕ от праведных твоих трудов»; впрочем, святых надобно предпочитать.
Не убивай, то есть не разрушай подобного себе человека, — ибо разрушаешь прекрасно сделанное, — не потому, будто всякое убийство дурно, но потому, что дурно убийство только невинного, законное же убийство предоставлено только начальникам.
Не прелюбодействуй, ибо разделяешь одну плоть на две; ибо сказано: «будут двое одной плотью», потому что муж и жена едино по естеству, по согласию, по соединению, по расположению, по жизни, по нраву, а раздельны они по полу и по числу.
Не растлевай юношей; ибо зло, родившееся из Содома, сделавшегося пищею насланного Богом огня, противно природе, а делающий оное проклят, и весь народ скажет: аминь.
Не любодействуй; ибо сказано: «да не будет блудника из сынов Израилевых».
Не воруй; ибо Ахар, укравший в Израиле, в Иерихоне, отошел из жизни, быв побит камнями, и Гиезий, укравший и солгавший, наследовал проказу Неемана, и Иуда, вор принадлежащего нищим, предал жидам Господа славы, и, раскаявшись, удавился, и разселось чрево его и выпали все внутренности его, и Анания и жена его Сапфира, укравшие собственность и искусившие Духа ЯХВЕ, немедленно, по приговору соапостола нашего Петра, умерщвлены.
3. Не волшебствуй, не волхвуй; ибо «волхвам, сказано, не попустите остаться в живых».
Не убивай дитя своего в утробе, и родившегося не умерщвляй; ибо всё образовавшееся, получившее от Бога душу, если будет убито, возмещено будет как убитое незаконно.
Не желай того, что ближнего твоего, как то: жены, или раба, или вола, или осла.
Не преступай клятвы, ибо сказано: «не клянись вовсе», а если не так, то клянись в правде, потому что «похвалится всякий, клянущийся Им».
Не лжесвидетельствуй; потому что оклеветывающий убогого раздражает Сотворившего его.
4. Не злословь; ибо, «не люби, сказано, злословить, да не вознесешься».
Не злопамятствуй; ибо «пути злопамятных — к смерти».
Не будь двойствен в мысли, ни двойствен в слове; ибо «сеть крепкая мужу — уста его»; и: «муж болтливый не исправится на земле».
Слово твое да не будет напрасно; ибо за всякое праздное слово дадите ответ.
Не лги; ибо сказано: «Ты погубишь всех говорящих ложь».
Не будь лихоимцем, ни хищником; ибо, «горе, сказано, лихоимствующим ближнему лихоимство злое».
Не будь лицемером, чтобы не подвергнуться тебе одной участи с таковыми.
5. Не будь злообычен, ни горд; ибо «гордым Бог противится».
Когда судишь, не смотри на лицо, «потому что суд — ЯХВЕ».
Никакого человека не ненавидь. «Обличением обличи брата твоего, и не примешь из–за него греха»; и: «обличай премудрого, и возлюбит тебя».
Бегай всякого зла и всего подобного ему: «удались, сказано, от неправедного, и трепет не приблизится к тебе». Не будь гневлив, ни завистлив, ни ревнив, ни неистов, ни дерзок, чтобы не потерпеть тебе случившегося с Каином, Саулом и Иовавом; ибо первый убил брата своего Авеля за то, что он оказался у Бога лучшим его и жертва его предпочтена; второй гнал праведного Давыда, победившего Голиафа филистимлянина, поревновав похвале ликующих; а последний убил двух военачальников: Авенира израильского и Амессая иудейского.
6. Не занимайся чарованием, ибо оно ведет к идолослужению. «Чарование, говорит Самуил, есть грех»; и: «да не будет ворожбы в Иакове, ни волхвования в Израиле». Не нашептывай, не сжигай сына своего в огне, не гадай, не ворожи, не предсказывай по полету птиц, не изучай дурных наук; ибо всё это и Закон воспретил.
Не желай зла, ибо дойдешь до безмерности грехов.
Не сквернословь, не жадничай, не упивайся; ибо от этого происходят любодеяния и прелюбодеяния.
Не будь сребролюбив, чтобы вместо Бога не поработать тебе Маммону.
Не будь тщеславен, ни вознослив, ни высокоумен; ибо от всего этого происходит гордыня. Помни сказавшего: «ЯХВЕ! не превозносилось сердце мое, ни превозносились очи мои: не входил я в великое, ни в дивное, что больше меня. Если не смиренномудрствовал».
7. Не будь ропотлив, помня наказание, которому подверглись роптавшие на Моисея.
Не будь своенравен, ни лукав, ни жестокосерд, ни вспыльчив, ни малодушен, ибо всё это ведет к хуле, но будь кроток, как Моисей и Давыд, потому что кроткие наследуют землю.
8. Будь долготерпелив; ибо таковой «мног в разуме, малодушный же сильно безумен».
Будь милостив; ибо «блаженны милостивые, потому что они помилованы будут».
Будь незлобив, тих, добр, трепещущий слов Божиих. Не возносись, как фарисей, потому что «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет»; и: «что высоко у людей, то мерзость пред Богом».
