Не давай душе своей дерзости, потому что «дерзкий муж впадет в зло».
Не обращайся с безумными, но с мудрыми и праведными; ибо «кто обращается с мудрыми, тот будет мудр, а кто обращается с безумными, тот сокрушится».
Случающиеся с тобою скорби принимай благодушно, а беды — без печали, зная, что тебе дастся награда от Бога, как Иову и Лазарю.
9. Говорящего тебе слово Божие прославляй и помни о нем днем и ночью, а почитай не как виновника бытия, но как споспешника благобытия твоего; ибо где учение о Боге, там присутствует Бог. Старайся видеться со святыми каждодневно, чтобы утешаться словами их.
10. Не производи расколов против святых, помня о кореянах. Спорящих примиряй, как Моисей, соединяя в дружбу.
Суди справедливо, ибо суд — ЯХВЕ.
Когда обличаешь в грехопадении, не смотри на лицо, как Илия и Михей обличили Ахаава, Авдемелех ефиоплянин — Седекию, Нафан — Давыда, Иоанн — Ирода.
11. В молитве своей не сомневайся, исполнится ли она, или нет; ибо Господь сказал мне, Петру, при море: «маловерный! зачем ты усомнился?».
Не будь протягивающим руку к принятию, а к даянию сгибающим.
12. Если имеешь, давай своими руками, чтобы потрудиться в искупление грехов своих; ибо «милостынями и верами очищаются грехи». Давать бедному не колеблись, а когда даешь, не ропщи; ибо знай, Кто Воздаятель награды. «Милующий нищего, сказано, взаймы дает Богу, по даянию же его, так воздастся ему». От нуждающегося не отвращайся; ибо, «кто затыкает уши свои, говорится, чтобы не слышать нуждающегося, и он призовет, и не будет слышащего его».
Во всем имей общение с братом своим, и ничего не называй собственным; ибо всем людям уготовано Богом общее причастие.
Руки своей не отнимай от сына своего или от дочери своей, но от юности учи их страху Божию; ибо «наказывай, сказано, сына твоего, ибо так будет тебе благонадежен».
13. Рабом своим или рабынею, которые надеются на того же Бога, не повелевай в горечи души, чтобы не возстенали на тебя и чтобы не было тебе гнева от Бога; и вы, рабы, повинуйтесь господам своим, как образам Божиим, со вниманием и страхом, как Господу, а не людям.
14. Ненавидь всякое лицемерие, и всё, что только угодно ЯХВЕ, делай.
Заповедей ЯХВЕ не оставляй, но что принял от Него, то храни, не прибавляя к тому и не убавляя от того; ибо «не прилагай к словам Его, да не обличит тебя, и будешь лжецом».
Исповедуй ЯХВЕ, Богу своему, грехи свои, и не прилагай еще к ним, чтобы благо тебе было от ЯХВЕ, Бога твоего, Который не хочет смерти грешника, но покаяния.
15. Отца своего и матерь уважай, как виновников бытия твоего, чтобы быть тебе долголетным на земле, которую даст тебе ЯХВЕ, Бог твой. Братьев своих и сродников своих не презирай; ибо «своих племени твоего не презирай».
16. Царя бойся, зная, что избрание — ЯХВЕ. Начальников его чти, как служителей Божиих, ибо они — отмстители всякой неправды. Оброк, пошлину и всякий взнос уплачивайте им благомысленно.
17. В день злобы своей не приступай к молитве своей, пока не освободишься от горечи своей.
Вот путь жизни! О, если бы вы на нем оказались чрез Исуса Христа, Господа нашего!
18. А путь смерти усматривается в действиях злых. На нем неведение Бога и введение многих зол и тревог и смятений, а отсюда убийства, прелюбодеяния, любодеяния, клятвопреступления, беззаконные пожелания, кражи, идолослужения, волшебства, волхвования, хищения, лжесвидетельства, лицемерия, двоедушия, коварство, надменность, злоба, своенравие, любостяжание, сквернословие, ревнивость, дерзость, высокоумие, гордость, небогобоязненность, гонение добрых, вражда к истине, любовь ко лжи, неведение справедливости. Ибо делатели сего не прилепляются ни к добру, ни к правому суду, бдительны не на добро, но на зло, далеки от кротости и терпения, любят суету, гоняются за вознаграждениями, немилосердны к бедному, не трудятся за утружденного, не знают Сотворившего их, убийцы детей, растлители создания Божия, отвращающиеся от нуждающегося, притеснители угнетаемого, защитники богатых, презрители нищих, по всему — грешники. Будьте свободны, чада, от всего этого!
19. Смотри, чтобы кто не отвратил тебя от благочестия. «Не совратись, сказано, ни направо, ни налево», чтобы разуметь во всем, что делаешь; ибо если не уклонишься от прямого пути, не будешь нечестивым.
20. А о пище говорит тебе ЯХВЕ: «добро земли ешьте, всякое мясо ешьте, как зелень травы, а кровь выливай на землю, как воду»; ибо не входящее в уста оскверняет человека, но исходящее из уст, разумею — хулы, оговоры и всё прочее таковое. А тук земли ешь ты в правде, потому что «если что благо — Его, и если что добро — Его, пшеница — юношам, и вино благоуханное — девам». «Ибо кто ест или кто пьет кроме Него?» Убеждает же тебя и мудрый Ездра, говоря: «идите и ешьте тучное, и пейте сладкое, и не печальтесь».
21. От идоложертвенного бегайте, чтобы не сделаться вам общниками бесов; ибо его приносят в честь бесов, то есть на оскорбление Единого Бога.
22. О погружении же, епископ или пресвитер, хотя мы и прежде постановили уже, однако и теперь говорим, чтобы ты крестил так, как постановил нам Господь, говоря: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам», — Отца пославшего, Христа пришедшего, Утешителя свидетельствовавшего. Но прежде помажь святым елеем, потом погрузи в воде, и напоследок запечатлей миром, чтобы помазание было причастием Святого Духа, вода — знаком смерти, а миро — печатью заветов.
Если же нет ни елея, ни мvра, достаточно воды и для помазания, и для печати, и для исповедания умершего или соумирающего.
А до погружения пусть погружаемый попостится; ибо и Господь, прежде крестившийся от Иоанна, а потом поселившийся в пустыне, постился сорок дней и сорок ночей. А крестился Он и постился не потому, что Сам, по естеству чистый и святой, имел нужду в омовении скверн или в посте или в очищении, но для того, чтобы и пред Иоанном засвидетельствовать истину, и нам дать образец. Господь крестился не в страдание Свое или смерть, или воскресение, ибо ничего этого не было еще, но для другого учреждения, почему и постится Он после погружения по власти, как Господь Иоаннов; а кто освящается в смерть Его, тот должен прежде поститься, и тогда креститься, — ибо несправедливо, чтобы спогребающийся и совоскресающий печалился при самом воскресении, — ибо не человек есть господин постановления Спасителева, поскольку Сей есть Владыка, а он — подчиненный.
23. Посты же ваши да не бывают вместе с лицемерами, которые постятся во второй и пятый день после субботы. Вы поститесь или пять дней, или в среду и в пятницу: потому что в среду последовало осуждение Господа, когда Иуда обещал продать Его за деньги; а в пятницу Господь потерпел страдание на кресте при понтийском Пилате.
Но субботу и день ЯХВЕ вы празднуйте; ибо та есть воспоминание творения, а эта — воскресения. Одну только во всем году субботу должны соблюдать вы, именно ту, в которую Господь погребен. В эту субботу прилично поститься, а не праздновать; ибо доколе Творец находился под землею, пригоднее сетование о Нем, нежели радование о творении, потому что Творец и по естеству и по достоинству превосходнее творений Его.
24. Когда же молитесь, не будьте, как лицемеры, но молитесь так, как постановил нам Господь в Евангелии: «Отец наш, ЯХВЕ на небесах, да святится имя Твоё; да придет царствие Твоё; да будет воля Твоя, как на небе, и на земле. Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и оставь нам долги наша, как и мы оставляем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть царство во веки, аминь». Молитесь так трижды в день, предуготовляя себя к тому, чтобы быть достойными усыновления Отца, чтобы, называя Его Отцом своим недостойно, не заслужить вам от Него порицания, как Израиль, первородный некогда сын, услышал: «если Я — Отец, то где же слава Моя? и если Я — Господь, то где страх ко Мне?» Ибо слава отцов — праведность детей, и честь господ — страх слуг, как и противное сему есть безславие и безначалие. «Ибо из–за вас, говорит, имя Моё хулится в народах».
25. Будьте всегда благодарны, как верные и благомыслящие рабы. И о евхаристии говорите так:
Благодарим Тебя, Отец наш, о жизни, которую Ты открыл нам Исусом, Отроком Твоим, Которым и всё Ты сотворил и всем промышляешь, Которого и послал Ты на спасение наше быть Человеком, Которому и
