Аминь.
В этом упражняйтесь, братья, и да будет Господь с вами на земле и в царстве Отца, Который и Его послал и нас чрез Него освободил от рабства тлению в свободу славы, и жизнь обетовал уверовавшим чрез Него в Бога всего.
Как должны жить освященные о Христе и какие возсылать Богу благодарения чрез Христа, сказано в предыдущем. Но справедливо не оставить безпомощными и неосвященных.
39. Итак, имеющий огласиться словом благочестия прежде погружения да будет наставлен в ведении о Нерожденном, в познании о Сыне Единородном, в убеждении о Святом Духе. Пусть изучит он порядок различного творения, пути промысла, суды различного законоположения. Пусть узнает, почему создан мир, и почему человек поставлен господином мира. Пусть изучит природу свою, какова она. Пусть узнает, как Бог наказал злых водою и огнем, а святых во все времена прославил, — разумею Сифа, Еноса, Еноха, Ноя, Авраама и его потомков, Мелхиседека и Иова и Моисея, также Исуса и Халева и Финееса священника и верных всех времен. Пусть узнает также, как промышляющий Бог не отвратился от рода человеческого, но в различные времена призывал его от заблуждения и суетности к познанию истины, приводя его от рабства и нечестия к свободе и благочестию, от неправедности к праведности, от смерти вечной к жизни вечной. Сие и согласное с сим пусть изучает во время оглашения приходящий.
Возлагающий же на него руку пусть молится Богу, Владыке всего, благодаря за творение, за ниспослание Сына Своего, Единородного Христа, чтобы спас человека, уничтожив беззакония, простил нечестия и грехи, очистил от всякой скверны плоти и духа, и чтобы освятил человека по благоволению благости Своей, открыл и дал разуметь волю Свою, просветил очи сердца его к познанию чудных дел Его и открыл ему суды правды, чтобы возненавидел он всякий путь неправды и ходил по пути истины, дабы сподобиться ему бани нового бытия, в усыновление о Христе, чтобы, соединившись со Христом подобием смерти Его, в надежде славного общения, умер он для греха и жил для Бога по уму, слову и деятельности, и включен был в книгу живых. После же благодарения сего пусть предлагает он ему учение о вочеловечении Господа и о Его страдании, воскресении из мертвых и вознесении.
40. Когда же приблизится время крестить оглашенного, пусть научат его тому, что касается отречения от диавола и сочетания со Христом. Ибо он должен прежде воздерживаться от противного, а к таинствам приступать тогда, когда наперед очистит сердце свое от всякого злообычая, нечистоты и порока: тогда только он должен приступать к святыне. Как отличный земледелец сперва очищает пашню от наросших на ней терний, а потом сеет пшеницу, так и вы должны прежде устранить от них всякое нечестие, и тогда сеять в них благочестие и сподоблять их погружения. Так повелел нам и Господь наш, говоря: «научите все народы», и потом присовокупил: «и крестите их во имя Отца и Сына и Святого Духа».
Итак, во время отречения погружаемый пусть говорит вслух:
41. Отрицаюсь сатаны, и дел его, и гордыни его, и служения его, и ангелов его и измышлений его и всего, что под ним.
А после отречения, во время сочетания, пусть говорит он:
И сочетаюсь Христу, и верую и погружаюсь во Единого Нерожденного, одного истиннаго Бога Вседержителя, Отца Христа, Творца и Создателя всего, из Которого всё; и в ЯХВЕ, Исуса Христа, Единородного Сына Его, Первородного всей твари, прежде веков по благоволению Отца рожденного, Которым стало всё, что на небе и на земле, видимое же и невидимое, в последние дни сшедшего с небес и плоть воспринявшего, и от святой Девы Марии родившегося, и пожившего праведно по законам Бога и Отца Своего, и распятого при Понтийском Пилате, и умершего за нас, и воскресшего из мертвых после страдания в третий день, и возшедшего на небеса и седящего одесную Отца, и снова грядущего в конце века со славою судить живых и мертвых, царству Которого нет конца; погружаюсь и в Духа Святого, то есть Утешителя, действовавшего во всех от века святых, после же посланного и апостолам от Отца по обетованию Спасителя нашего и Господа Исуса Христа, и после апостолов — всем верующим во святой и апостольской Церкви; в воскресение плоти, в оставление грехов, в царство небесное и в жизнь будущего века.
После этого обещания, по порядку, приходит он к помазанию елеем.
42. А благословляется елей первосвященником во оставление грехов и в предуготовление погружения. Ибо так призывает он нерожденного Бога, Отца Христова, Царя всякого чувственного и умного естества, чтобы освятил елей именем Господа Исуса и дал благодать духовную и силу действенную, также прощение грехов и предуготовление исповедания погружения, чтобы помазуемый, разрешившись от всякого нечестия, сделался достойным освящения по заповеди Единородного.
43. Потом приходит он к воде. Священник благословляет и прославляет Владыку Бога Вседержителя, Отца Единородного Бога, благодаря, что послал Сына Своего вочеловечиться для нас, чтобы спасти нас; что потерпел, чтобы Он в вочеловечении был послушлив во всем, проповедал царство небесное, прощение грехов, воскресение мертвых. Сверх сего молится он Самому Единородному Богу после Него, и чрез Него благодарит Его, что подъял за всех смерть на кресте, во образ которой дал погружение нового бытия; прославляет также, что во имя Христа Бог, Господь всего, во Святом Духе не отринул рода человеческого, но в различные времена являл о нем различное промышление, как то: о самом Адаме в раю, сначала дав ему в жилище, для наслаждения, рай, потом промыслительно преподав заповедь; когда же он согрешил, то по правосудию изгнав его оттуда, а по благости не отринув его совершенно, но и потомков его преемственно наставив различным образом, ради его в конце века послал Сына Своего соделаться ради человеков человеком и воспринять все немощи человеческие, кроме греха.
Его и теперь пусть призывает священник при погружении, и говорит:
Призри с небес и освяти воду сию; дай же благодать и силу, чтобы погружающийся, по заповеди Христа Твоего, Ему сораспялся и соумер, и спогребся, и совостал в усыновление, которое в Нем, умер для греха, ожил же для правды.
После сего, погрузив его во имя Отца и Сына и Святого Духа, пусть помазует его миром и говорит при этом:
44. Адонаи ЯХВЕ, нерожденный и владыки не имеющий, Который Господь всему, Который благоухание познания Евангелия во всех народах даровал благовонное. Ты и ныне дай миро это быть действенным в погружающемся, чтобы твердо и непоколебимо пребывало в нём благоухание Христа Твоего, и Ему соумершему совоскреснуть и сожить Ему.
Сие и согласное с сим пусть говорит, потому что такова сила возложения рук на каждого. Ибо если бы какое–либо таковое возглашение бывало от благочестивого священника не над каждым, то погружающийся только сходил бы в воду, как иудеи, и отлагал бы только нечистоту тела, а не нечистоту души.
После сего пусть молится он, стоя, молитвою, которой научил нас Господь. Необходимо же воскресшему молиться стоя потому, что вставший — прям. Так и он, как соумерший и совоскресший Христу, пусть стоит.
А молится он пусть на восток; ибо во второй книге Паралипоменон написано и то, что когда достроен был храм ЯХВЕ царем Соломоном, во время освящения его священники и левиты и певцы с кимвалами и псалтырями стали к востоку, хваля, исповедуя и говоря: «хвалите ЯХВЕ, ибо Он — благ, ибо вовек верность Его».
45. А молится он пусть, после первой молитвы, так:
Боже Вседержитель, Отец Христа Твоего, Единородного Сына Твоего! Дай мне тело нескверное, сердце чистое, ум бодрый, разум незаблуждающийся, Духа Святого нашествие, к стяжанию и достатку истины, Христом Твоим, Которым Тебе слава во Святом Духе во веки. Аминь.
Вот что признали мы справедливым постановить об оглашенных.
46. О епископах же, рукоположенных нами, сообщаем вам, что они суть следующие: Иеросалимский — Иаков, брат Господа; в Кесарии Палестинской — Закхей, бывший мытарь, и после него — Корнилий; в Антиохии — Евод, рукоположенный мною, Петром; в Ефесе — Тимофей, рукоположенный Павлом; в Смирне первый — Аристон, после него Стратей, сын Лоида; в Пергаме — Гаий; Павлом — Лукий в Кенхрее и в Крите — Тит; а в Афинах — Дионисий; в Триполисе Финикийском — Марфон; в Лаодикии Фригийской — Архипп; в Колоссах — Филимон; в Верее примакедонской — Онисим, сын Филимонов; в Церквах Галатийских — Крискент; в областях Асии — Акила и Никита; а в Церкви Егинской — Крисп.
Вот те, кому вверили мы о Господе области. Памятуя учения их, всегда сохраняйте слова наши, и да будет Господь с вами ныне и в нескончаемые времена, как Он Сам сказал нам, намереваясь вознестись к
