странствия нашего, ангела для мира, христианских кончин, милостивого и верного Бога.
Сами себя и друг друга Живому Богу Единородным Его предадим.
И епископ, молясь, пусть говорит:
38. Бог духов и всякой плоти, несравнимый и вседовольный, давший солнце для обладания днем, луну же и звезды для обладания ночью. Сам и ныне призри на нас милостивыми очами, и прими утренние наши благодарения и помилуй нас; ибо мы не простерли рук наших к Богу чужому, ибо нет среди нас бога нового, но Ты — вечный и безконечный. Бытие нам Христом подавший и благо Им даровавший, Сам и жизни вечной сподобь нас Им, с Которым Тебе слава и честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.
И диакон пусть говорит: преклонитесь к руковозложению.
И епископ пусть молится, говоря:
39. Бог верный и истинный, творящий милость в тысячах и тьмах любящим Тебя, друг смиренных и нищих заступник, в Котором все имеют нужду, ибо всё порабощено Тебе. Призри на этот народ Твой, преклонивший Тебе головы свои, и благослови их благословением духовным, сохрани их как зеницу ока, соблюди их в благочестии и правде, и сподобь их жизни вечной во Христе Исусе, возлюбленном Отроке Твоем, с Которым Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.
И диакон пусть говорит: изыдите в мире.
А над принесенными начатками пусть благодарит епископ так:
40. Благодарим Тебя, ЯХВЕ Вседержитель, Создатель всего и Промыслитель, Единородным Отроком Твоим Исусом Христом, Господом нашим, над принесенными Тебе начатками, не сколько мы должны, но сколько можем. Ибо кто из людей достойно может возблагодарить Тебя о том, что дал Ты им для причащения? Бог Авраама и Исаака и Иакова и всех святых, всё произращающий Словом Твоим и повелевающий земле всяческие выращивать плоды для веселия и в пищу нам, давший неимеющим разума и блеющим влагу, травоядным траву, и одним мясо, другим же семена, нам же хлеб в пищу полезный и свойственный, и иное различное, одно для пользы, другое же для здоровья, иное же для наслаждения. За всё это препрославлен Ты, за благотворение ко всем, Христом, Которым Тебе слава, честь и почитание во Святом Духе во веки. Аминь.
О почивших же во Христе диакон, по возглашении содержащегося в первой молитве, — чтобы опять не сказать нам того же, — пусть присовокупляет и это:
41. О почивших во Христе братьях наших помолимся, чтобы Человеколюбец Бог, принявший душу его, простил ему всякое согрешение, вольное и невольное, и, милостив и верен быв, привел его в страну благочестивых, покоющихся в недре Авраама и Исаака и Иакова, со всеми от века благоугодившими Ему и сотворившими волю Его, откуда отбежали болезнь и печаль и воздыхание.
Встанем.
Сами себя и друг друга Вечному Богу Словом, Который искони, предадим.
И епископ пусть говорит:
Естеством безсмертный и безконечный, от Которого всё безсмертное и смертное стало, словесное животное человека, гражданина мира, смертным по промыслу сотворивший и безсмертие обетовавший, Еноху и Илии испытание смерти принять не допустивший, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, ибо Ты — Бог не мертвых, но живых, потому что души всех у Тебя живут и духи праведных — в руке Твоей, к которым не прикоснется мучение, ибо все освященные — под руками Твоими. Сам и ныне призри на раба Твоего сего, которого Ты избрал и принял в иной удел, и прости ему, если чем вольно или невольно согрешил, и ангелов милостивых представь ему, и вчини его в недре патриархов и пророков и апостолов и всех, от века Тебе благоугодивших, где нет печали, болезни и воздыхания, но место благочестивых покойно и земля правых Тебе посвящена, и видящих на ней славу Христа Твоего, Которым Тебе слава, честь и почитание, благодарение и поклонение во Святом Духе во веки. Аминь.
И диакон пусть говорит: преклонитесь и благословитесь.
И епископ пусть благодарит о них, говоря сие:
Спаси, ЯХВЕ, народ Твой и благослови достояние Твое, которое Ты стяжал честною кровью Христа Твоего, паси их под десницею Твоею и покрой их под крыльями Твоими, и дай им подвигом добрым подвизаться, течение окончить, веру соблюсти непревратной, непорочно, незазорно, Господом нашим Исусом Христом, возлюбленным Отроком Твоим, с Которым Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.
42. Совершайте же третины почивших в псалмах, чтениях и молитвах, ради Воскресшего в третий день, и десятины, в воспоминание сущих здесь почивших, и сороковницы — по древнему образцу, — ибо так народ израильский оплакивал Моисея, — и годовщины, о памяти почившего. И пусть раздают из имения его нищим в поминовение его.
43. Но это говорим о благочестивых; а что касается нечестивых, то хотя бы ты дал за них нищим все блага мира, никакой не принесешь пользы нечестивцу; ибо кто при жизни был врагом Божиим, тот, явно, враг же Божий и по преставлении, потому что у Бога нет неправды, ибо «ЯХВЕ праведен и возлюбил правду»; и: «вот человек, и дела его».
44. Когда же позовут вас на памяти их, то вкушайте с благочинием и страхом Божиим, как могущие и предстательствовать о преставившихся.
Будучи пресвитерами и диаконами Христовыми, вы всегда должны быть трезвы и для себя, и для других, чтобы могли вы вразумлять безчинных. Писание же говорит: «сильные гневливы, вина пусть не пьют, да напившись, не забудут мудрости, и право судить не смогут»; а пресвитеры и диаконы, после Бога Вседержителя и возлюбленного Сына Его, подлинно суть сильные Церкви. Говорим же это не для того, чтобы они не пили (ибо не пить значит оскорблять созданное Богом для веселия), но для того, чтобы они не упивались; ибо Писание не сказало: «не пить вина», но что говорит: «не пей вина в пьянство»; и опять: «терния произрастают в руке пьяницы». Говорим также это не о тех только, которые в клире, но и о всяком верном христианине, на котором наречено имя Господа нашего Исуса Христа; ибо и народу сказано: «у кого плачь? у кого ругань? у кого огорчения и ссоры? у кого синие глаза? у кого напрасные раны? Не у пребывающих ли в вине и высматривающих, где пиры бывают?»
45. Гонимых за веру и бегающих из города в город, памятуя слова Господа, принимайте; ибо, зная, что дух бодр, а плоть немощна, они бегают и позволяют расхищать имение свое, чтобы соблюсти в себе имя Христово без отречения. Подавайте им нужное, исполняя заповедь Господню.
46. Сие же все мы сообща заповедуем:
Каждый должен пребывать в данном ему чине и не преступать пределов, ибо они не наши, но Божии. «Слушающий вас, говорит Господь, Меня слушает, и слушающий Меня, слушает Пославшего Меня; и отвергающийся вас, Меня отвергает, а отвергающий Меня, отвергает Пославшего Меня». Если бездушные создания, как то: ночь, день, солнце, луна, звезды, стихии, времена, месяцы, седмицы, дни, часы сохраняют благочиние и исполняют предназначение своё, как сказано: «Ты положил предел, который не перейдут»; и опять, о море: «и Я положил ему пределы, обложив запорами и воротами, и Я сказал ему: до сего дойдешь, и не перейдешь»; то во сколько более вы не должны дерзать превращать определенное нами вам по мысли Божией?
Но поскольку многие и это почли не необходимым и дерзают сливать чины и потрясать рукоположение, совершенное над каждым, сами похищая себе не данные им достоинства и самовластно предоставляя себе то, на даяние чего не имеют они власти, и тем прогневляют Бога, как кореяне и царь Озия, которые не по достоинству и без Бога поставили себя в первосвященство, за что первые сожжены огнем, а последний поражен проказою на челе, раздражают и Исуса Христа постановившего, опечаливают также и Духа Святого, упраздняя Его свидетельство; то, предвидя опасность, предстоящую делающим таковое, и небрежение в жертвах и благодарениях от того, что они нечестиво приносятся теми, кем не должно, и которые честь первосвященническую, объемлющую подражание Великому Первосвященнику Исусу Христу, Царю нашему, считают шуткою, справедливо внушаем по необходимости (ибо некоторые совратились уже вслед своей суетности) и следующее.
Говорим: Моисей, раб Божий, с которым беседовал Бог лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим, которому сказал Он: «Я знаю тебя больше всех», с которым беседовал Он лично, а не чрез неизвестное или сновидения или ангелов или в загадках, — Моисей, когда постановлял божественное законопложение, то разграничил, что должно быть совершаемо первосвященниками, что священниками, что левитами, каждому
