Книга чисел Кайро. Шифр вашей судьбы

Египетской; это та самая ночь – бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их»[8].

Первый великий переход евреев произошел в полнолуние после весеннего равноденствия в первый месяц года по иудейскому календарю. Этот месяц называется Абиб.

Если посмотреть в атлас с древнееврейскими названиями, можно заметить, что Моисей со знанием дела вел такое громадное количество народа к самому мелкому месту Красного моря на северной оконечности Суэцкого залива, к месту под названием Пигахироф, как об этом говорится в Библии[9].

Моисею была хорошо знакома эта часть страны, поскольку он следовал этим путем во время своего бегства в Мадиамскую землю и возвращался в Египет. Он изучил места впадения притоков, а благодаря своим астрологическим вычислениям знал, что юго-восточный муссон придет в определенный день, что поможет его планам. В английской версии Библии это восточный ветер, в Септуагинте он назван сильным южным ветром; но и там и там поэтическое описание одинаковое: «И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды»[10], «…и народ Израиля прошел по суше среди моря…».

Потом последовало это загадочное сорокалетнее странствие по пустыне, которое было задумано и подготовлено для очищения израильтян от ложных учений, впитанных ими за четыреста лет проживания в религиозной среде Египта.

Если снова взглянуть на одну из карт Ветхого Завета, нельзя не заметить, насколько коротким могло бы быть расстояние, если бы Моисей вел свой народ прямо через Палестину. Вместо этого они пересекли весь полуостров Синай, прежде чем им было позволено обратить свой взор на Землю обетованную.

В течение этих сорока лет странствий прошла жизнь целого поколения. Мудро и умышленно старое поколение, которое было «заражено» долгим пребыванием в Египте, «ушло в страну предков». Их место заняла молодежь, их сыновья и дочери. Они могли лучше понять учения «великого законодателя». Молодое поколение более подходило под определение «избранная раса» и способно было в дальнейшем передать потомкам Священное Писание, которому было предназначено просветить и наставить все человечество так же, как и свой собственный народ.

Именно к этому чудесным образом и загадочно написанному закону мне выпала честь привлечь всеобщее внимание. Он в большей степени, чем какой-либо другой, изобилует примерами и событиями из истории еврейского народа. Если даже этот народ появился только с такой, а не с какой-то иной целью, то его страдания и лишения уже не были напрасны.

Теперь я хочу продемонстрировать, что Божественный замысел, на который я так часто ссылаюсь, может быть обнаружен даже в расположении глав и стихов в Священном Писании, и мне не останется ничего иного, как представить еще одно доказательство того, что эта ниспосланная людям книга – нечто такое чудесное, что заставляет самого убежденного скептика поверить в ее божественное происхождение.

В те давние времена, когда Моисей собирал и составлял записи общения Бога с детьми Израилевыми, свитки Священного Писания не были разбиты на главы и стихи.

Позднее Давид, намеренно избранный Богом, чтобы стать царем израильтян, записывая псалмы, не мог каким-то естественным образом догадаться, что, когда Библия через две тысячи лет после его смерти будет разделена на главы, 119-й псалом станет самой длинной главой всей Книги, потому что едва ли половина Священного Писания существовала в его время.

Этот псалом состоит из 176 стихов, каждый из которых прямо или косвенно обращает внимание на принципы, заложенные во всей книге.

Сам псалом по некоторому загадочному закону счета разбит на 22 раздела, а это – точное число букв, из которых состоит древнееврейский алфавит. Каждый раздел состоит из 8 стихов, каждый стих – ямбического четырехстопного размера, а именно состоит из 16 коротких и длинных слогов[11].

Еще более необычным является тот факт, что каждый из 8 стихов первого раздела начинается с первой буквы древнееврейского алфавита: алеф. 8 стихов второго раздела начинаются со второй буквы древнееврейского алфавита: бет. 8 стихов третьего раздела начинаются с третьей буквы алфавита: гимель.

Эта необыкновенная закономерность продолжается до тех пор, пока не использованы все 22 буквы древнееврейского алфавита.

Когда эту замечательную главу тысячи лет назад стали переводить на другие языки, выяснилось, что ни один язык не отвечает этому правилу. Поэтому древнееврейские буквы были просто расставлены в качестве заглавных в названиях каждого из восьми разделов, как можно видеть на примере 119-го псалма.

В миллионах и миллионах изданных в мире книг нет ни одного примера с таким акростихом. Никто не додумался даже попытаться привлечь внимание к самой длинной главе. Это имеет особенное значение, поскольку каждый стих этой главы прямо указывает в той или иной форме, какое благо можно обрести, следуя принципам, положенным в основу содержания Священного Писания.

Кроме того, каждый стих указывает в какой-либо своей части на Божественное влияние, лежащее в основе всего.

Пример. Первый стих содержит слова «закон Бога».

2– й стих – «Его заветы».

3– й стих – «Его пути».

4– й стих – «Твои принципы»

5– й стих – «Твои правила».

6– й стих – «Твои заповеди».

7– й стих – «Твои праведные суды».

8– й стих – «Твои правила» и так далее во всех 22 разделах.

Мистическое число 12 появляется в следующих используемых корневых словах: «правила», «повелевания», «преданность», «ручательство», «закон», «имя», «слово», «принципы», «пути», «суды», «заветы», «заповеди». По крайней мере одно из этих 12 слов безошибочно обнаруживается в каждом из 176 стихов.

В английской версии два самых длинных из употребляемых слов представлены в Библии, а именно «Твои заповеди» (Thy commandments) и «Твои заветы» (Thy testimonies). При их использовании в этом псалме у них обнаруживается странное совпадение с 22 разделами псалма и 22 буквами оригинального древнееврейского алфавита. Слово «commandments» (заповеди) употребляется либо в единственном, либо во множественном числе ровно 22 раза, в то время как «заветы» используется 22 раза во множественном числе и один раз в единственном в конце первой половины псалма. А именно – в конце 88-го стиха, сам номер которого представляет собой результат умножения числа 22.

Подведу итог своего рассмотрения этого наиболее необычного примера построения в литературе, будь то рукопись или напечатанная книга из когда-либо известных миру. Трудно поверить в то, что такое может происходить случайно. Столь же трудно поверить, что некий смертный, как бы он ни был одарен, мог создать псалом в виде акростиха, которому нет подобных в мировой литературе прошлого и настоящего. Еще труднее – в то, что этот псалом составлен так, чтобы стать самой длинной главой книги, в то время еще не завершенной.

Однако я еще не исчерпал запас всех отличительных черт, которые привлекают внимание к этому примеру чудесного построения.

Наверное, до сих пор многие из тех, кто прочитал Библию от корки до корки, не обратили внимание на то, что самая короткая и самая длинная главы этой замечательной книги расположены очень близко друг к другу: самая короткая – 117-й псалом, самая длинная – 119-й. Промежуточная глава между самой короткой и самой длинной, то есть 118-я, несет в себе такое количество примечательных совпадений, что волей- неволей приходишь к заключению, что эти три псалма были намеренно расположены рядом друг с другом по вполне определенной причине. Эта причина, по- видимому, состоит в том, что цепь таких совпадений рано или поздно придет в голову какому-нибудь