Горюя об умершем сыне, Вы только сейчас, под старость, пришли в церковь за утешением. И Вы спрашиваете: существуют ли духи? Другими словами, Вы как бы спрашиваете: существует ли Бог? Ибо Бог суть Дух, нетварный, вечный, всемудрый, всемогущий, всеблагий. Бога Творца окружает Царство духов. Это царство святых и блаженных ангелов. И не счесть, сколько раз они являлись людям (и даже животным) от сотворения мира до нынешних дней. Множество случаев явления ангелов описано в Библии, особенно в Новом Завете, а также в Священном Предании за всю историю христианской Церкви. Я не имею в виду духов злобы и тьмы, которых Господь изгонял из людей. Эти отпадшие от Бога духи ада пребывают в вечной тени смерти и отчаяния.
Но Вас, догадываюсь, больше интересует, существуют ли духи умерших людей, в том числе, и дух вашего покойного сына. Да, существуют! Причем именно существование после смерти и есть единственная цель и смысл нашего краткого существования на земле. Дорогие мои люди Божии! Все это открыто и показано Христом и через Христа: и Бог, и духи света, и духи тьмы, и живые души умерших праведников, и отчаявшиеся души нераскаявшихся грешников. Обо всем этом повествует и притча о богаче и Лазаре.
Прочтите в Евангелии, как во время Преображения Господнего на горе Фавор явились души Моисея и Илии. Читайте дальше, как в миг смерти Христа отворились гробницы и умершие появились в городе живыми. Этим Всеблагий Спаситель хотел еще до Своего Воскресения засвидетельствовать миру всеобщее воскресение всех людей - но одних для жизни вечной, а других для наказания. Так говорится в Евангелии от Иоанна: и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.
Вы спрашиваете: если духи существуют, то каковы они? Не дай Бог увидеть Вам духов зла и мрака ни на этом, ни на том свете! А каковы те, которые удостоятся чести попасть на тот свет, то есть получить Царство Небесное, сказано в Евангелии от Луки. Ответ на этот вопрос дал Сам Спаситель мира, сказав: они равны Ангелам и суть сыны Божии.
Так пусть Всемогущий Господь наш Иисус Христос дарует и Вашему дорогому сыну Царство истинной, настоящей жизни среди святых ангелов Своих.
Письмо тридцать первое. Господину N о нарушении обета
С тобой произошло нечто, напоминающее случай из времен апостольских.
Заболел у тебя ребенок и болел долго и тяжело. Страдая, ты пообещал Господу, что подаришь церкви участок земли, только бы дитя выздоровело. Ты имел в виду небольшое поле на границе с церковными угодьями, которое церковная управа много раз хотела купить у тебя, но цена твоя была слишком высока. Оказавшись в беде, ты пообещал отдать эту землю церкви даром. Вскоре дитя и в самом деле поправилось, но ты уже пожалел о своем обещании. Жена непрестанно напоминала тебе, просила исполнить данный Богу обет, но тебе было жалко земли. Наконец, ты придумал хитрость, чтобы и обет исполнить, и в накладе не остаться. Ты продал это поле одному человеку, половину денег взял себе, а другую хотел было пожертвовать церкви. Однако и эту половину не хотелось тебе выпускать из рук. Часть денег ты потратил на себя, а остальные передал церкви, сказав, что это и есть цена того клочка земли. Однако после этого ребенок опять разболелся и - умер. Теперь ты пишешь мне, раздавленный горем. Смерть ребенка ты связываешь с нарушением обета, данного Богу. Ты признаешься, что обуял тебя страх 'перед чем-то таинственным и жестоким, что обрушивает на людей несчастья'.
Прочитай пятую главу 'Деяний Апостолов'. Там приводится похожий случай. Запомни слова Апостола Петра, которые он сказал обманщику: 'Ты солгал не людям, но Богу'. Нечто подобное случилось и в наши дни. Попав в беду, один человек пообещал пожертвовать монастырю вола. Когда беда прошла стороной, человек подумал, что дар слишком велик и можно обойтись гораздо меньшим. Он продал вола, а для монастыря купил тощего бычка. Остаток денег он взял себе, но, возвращаясь с базара домой, потерял деньги. В ту же ночь слабенького бычка забодал другой вол.
Не Провидение не имеет милости, но мы сами немилостивы к душе своей. Господу не нужны ни поля, ни волы, но только искренние и честные души. То, что Властитель жизни и смерти сделал с семьей твоей, не немилость, но именно милость. Он взял у тебя невинное дитя, чтобы спасти его - от тебя - в раю, а на тебя напустил беду, чтобы ты покаялся, изменился, очистился и, наконец, и сам удостоился рая и встречи с любимым чадом. Не печалься о ребенке, но печалься о содеянном грехе, ибо последняя печаль спасеноснее. Представь, что из-за нарушения обета с тобой ничего бы не случилось. Тогда ты беззаботно продолжил бы нанизывать грех на грех; дитя твое привыкло бы к грехам отца, а со временем вы оба погубили бы души свои. Но Творец распорядился иначе и повернул твой обман на спасение и чада твоего, и тебя самого. Поэтому не ропщи на немилость Всевышнего, но благодари Его за милость.
Благословение и утешение тебе от Господа!
Письмо тридцать второе. Отцу взрослой дочери о фатальном приданом
Господь даровал тебе единственную дочь, но ты этот дар безумно погубил. Ты вбил себе в голову, что свою любимицу можно осчастливить только богатым приданым. Ты оставил свою дочь без всего того, что на самом деле приносит человеку на этом свете счастье, не заботясь ни о воспитании ее, ни о поведении, ни о сердце, ни о душе. Ты лишь копил деньги на приданое, думая, что чем богаче приданое, тем вернее счастье. Тебе хотелось сделать свою дочь как можно богаче, чтобы купить зятя побогаче. К безумной мысли ты добавил и неправедное дело. Когда умер твой компаньон, ты подделал документы и присвоил себе его часть, оставив его жену и детей без куска хлеба. Пополнив счет в банке на приданое, ты переполнил душу свою неправдой. Значит, счастье самого милого тебе существа, ради которого жил и трудился, ты созидал на безумии и неправде. Неудивительно поэтому, что здание, построенное на таких опорах, рухнуло, обрушившись на тебя и твою дочь. Ты, наверное, забыл (если когда-то знал), что святые Небеса жестоко наказывают неразумных и неправедных.
Просители руки дочери, лакомые до денег, роем окружили твой дом. Один из них, твой единомышленник по отношению к деньгам, преуспел и повенчался телом с твоей дочерью, а сердцем - с твоими деньгами. Не прошло и года, как однажды ночью твоя дочь, не так давно завидная невеста, застучала в двери отчего дома, окровавленная, избитая, опозоренная. Пьяный муж выгнал беременную жену из дома, а утром сбежал с твоими деньгами. Теперь ты нянчишь внука, сидя у постели дочери, у которой доктора признали туберкулез и советовали везти ее на излечение в Альпы. Проклиная зятя, ты спрашиваешь, есть ли на свете правда Божия?
Как же не быть правде Божией? А кто не верил в нее, должен поверить теперь. Богатым приданым ты думал осчастливить свое дитя, но как раз приданым-то и сделал несчастным. Ты лишил сирот куска хлеба, чтобы обеспечить шампанское дочери, но довел до голода и себя, и дочь, и внука. Богатым приданым ты купил несчастье для четверых: для вас троих и для зятя, ибо и его душу ты погубил этим приданым. Приученный к незаработанным деньгам, он теперь быстро добьется успеха в обществе мошенников, чьи кости лежат вдоль дорог.
Правда Божия победила, и твое роптание против нее доказывает лишь, что рассудок твой помрачен неправдой. Вот ты стал кормильцем своему внуку, постоянно озабоченный, что бы еще из дома продать, чтобы купить еду ему и лекарства дочери. Ты станешь продавать все за бесценок, только бы еще день поддержать жизнь вас троих. Каждый новый день ты будешь ожидать со страхом, как голодную вечность. В плаче ребенка и кашле матери ты услышишь свист бича судьбы, который ищет твою спину.
Если бы ты был скромен и учил свою дочь скромности! Твоя любимица сейчас бы напевала песенки ребенку в доме какого-нибудь скромного человека. Однако скромность, как и любая другая добродетель, казалась тебе старой евангельской песней, давно уже пропетой. Не знал ты, что евангельские добродетели суть неприступные скалы, на которых строится или о которые разбивается счастье людей.
Но ты лишь слабый человек, и ты совершил ошибку. Так исправься теперь, как человек в беде своей.
