именно настоящая жизнь, какой жаждет каждое человеческое сердце, в объятиях Отца своего небесного, в Раю милом, где праведники сияют, как светила.
Еще Он сказал, что Он - Пастырь. Волки с сатанинским духом, но в человеческом обличье, предлагали себя пастырями народам земли - не для того, чтобы их сохранить, а для того, чтобы их устрашить, смутить и растерзать. А Он, как пастырь добрый, пришел, чтобы и сотой овце не дать потеряться, наоборот, чтобы ее искать и спасать.
Еще Он сказал, что Он - Врач и что пришел к больным, а не здоровым. По самой сути здоровых и не было в мире, а было много таких, которые, как тяжелобольные, в горячке воображения считали, что они здоровы.
Еще Он сказал, что Он - Сын Божий, что Он старше праотца Адама и что имя Его - Начало. Пришел Он к людям как посланник Отца Своего Небесного, Единого Живого Бога, имеющего отеческую любовь к людям и желающего через Него, Своего Превечного и Единородного Сына, усыновить всех людей по их вере и свободной воле и ввести их в Свое бессмертное Царство Небесное.
Еще Он сказал: кто в Него верует, имеет жизнь вечную; кто Его принимает, принимает и Отца, пославшего Его, и кто за Ним идет, тот спасает душу свою. А кто не почитает Его, тот не почитает и Отца Его, ибо говорит: Я и Отец - едино.
Я и Отец - едино.
Пока свет дневной имеете, веруйте свету, чтобы быть сынами света.
Без Меня не можете творить ничего.
Я иду к Тебе, Отче.
Ты Мне дал власть над всякой плотью.
Дана Мне всякая власть на небе и на земле.
Вот свидетельства Мессии о Самом Себе, свидетельства словами, которые в полной и преполной мере подтвердились делами Его.
Никогда ни один человек в истории мира не говорил с такой силой и властью, как Он. И никогда ни один человек испокон веков не явил столь мощных дел, как Он.
Ни ангел, ни человек, а Сын Божий и Бог от Бога. Ибо, если бы ангел, то разве бы великий архангел Гавриил, предводитель ангелов, спускался, чтобы благовестить его рождение? А если бы человек, то разве Иоанн Креститель, наибольший из людей, 'от женщины рожденных', был бы его предтечей и слугой?
Молчание
В голосе сила, Теодул. Но сила и в молчании.
Не одинакова сила в голосе и в молчании. Все зависит от того, кто говорит и о чем говорит, кто молчит и почему молчит. Голос злодея и голос святого Божьего не одинаковы по силе. И молчание разбойника, замышляющего зло, не равно молчанию благодетеля, думающего о добре.
Когда Бог Отец ответил Иисусу: 'И прославил Я, и вновь прославлю', испуганный народ закричал: 'Гром прогремел!'. А когда пророку Илии говорил Бог на Хориве, говорил Он тихим и мягким голосом.
Каким был голос Иисуса? Иногда тихим, иногда сильным, иногда страшным, но всегда проникающим до мозга костей и всегда чарующим. От такого голоса усыхают бесплодные смоковницы - от такого голоса распускаются цветы среди мусора и терний. Голос Сына Божьего такой, как и голос Отца.
Молчание Иисусово - самая долгая глава Его земной жизни. Целых тридцать лет наполнил Он молчанием.
Он хотел исполнить всю справедливость закона, как сказал Иоанну на Иордане: 'Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить ВСЯКУЮ правду'. На Востоке существовал закон согласно которому не смел учить народ никто до возраста тридцати лет. И эту 'правду' хотел исполнить Иисус, и потому молчал до тридцати лет.
Вот поучение, нужное говорливому Западу, как хлеб. Ведь на Западе нет такого ограничения; там и мальчишки, еще до двадцатилетнего возраста, предлагают себя в качестве учителей, судей и писателей. А когда невежественные и неопытные начинают учить народ, трудно дождаться добра. На Востоке люди быстрее развиваются, чем на Западе, и раньше достигают зрелости как телесной, так и духовной. Известно, что в Аравии и в Индии браки заключались в возрасте двенадцати лет. Так вот, вместо того, чтобы эту восточную норму, касающуюся запрета всем, не достигшим тридцатилетнего возраста, учить народ, и на Западе сохранить, или даже, соответственно развитию, увеличить, ее вообще не принимают. И так осуществилось на Западе слово библейское: 'И дети будут вам судьями'.
Только однажды за эти тридцать лет Господь Иисус прервал молчание: когда Он, двенадцатилетний, во время праздника Пасхи в Иерусалиме, оказался в храме среди учителей и старейшин, слушал их и задавал им вопросы. И 'все слушавшие Его дивились Его разуму и ответам Его'. Три дня искали Его мать, Пресвятая Дева Мария, с Иосифом, пока наконец нашли в храме. 'Зачем было Вам искать Меня? - сказал Он им. - Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?' А они этого не поняли. 'И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них..., и преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков'.
К чему этот перерыв молчания Иисусова в двенадцатилетнем возрасте, Теодул? И к чему эта изумительная сцена в храме, перед учителями закона и старейшинами еврейскими, когда она вроде бы не связана с Его последующим учительством, с Его миссией? И зачем Евангелист Лука это записал?
Так хотел Бог Отец, Который промышлял о Сыне Своем Иисусе и смотрел далеко в будущее. Предвидел Отец Небесный, что вечные гонители и клеветники Сына Его будут распространять ложь об Иисусе, что Он был в Индии и что там от йогов и факиров научился мудрости, равно как и искусству творить чудеса. Разве тебе, Теодул, не доводилось видеть клеветнических, против Иисуса направленных, в большом количестве существующих, книг с названиями 'Иисус в Индии' или 'Иисус среди индийских йогов', или 'Иисус на Тибете' и так далее? Цель безбожников и клеветников, Иудиного закала, совершенно ясна: доказать, что Иисус Христос не сказал ничего нового и не совершил ничего такого необычного, чего до Него не было сказано и совершено в Индии. Потому Он, де, не Мессия, не Спаситель мира, не Воплощенный Бог, а лишь ученик Индии, один из бесчисленных индийских философов и йогов.
Чтобы заранее лишить эту ложь силы и чтобы христиане не смущались перед подобными выдумками и клеветой, по Промыслу Божьему явился двенадцатилетний Иисус в храме Иерусалимском перед еврейскими учителями и старцами, чтобы удивить их мудростью Своею. И по Божьему Промыслу эту сцену записал святой Лука в своем Евангелии. Это значит, что Иисус в Свои двенадцать лет был в Назарете, среди Своих родных, в Своем доме и что Он уже тогда был мудр-премудр и что не нужна была Ему никакая Индия, чтобы учить Его мудрости. А не был ли Он в Индии до того? Это немыслимо. Что делал бы ребенок возраста менее двенадцати лет в Индии, где в монастыри детей не принимали? Кроме того, из написанного Лукой ясно, что Иисус и до двенадцати лет бывал в Иерусалиме каждый год со Своими родителями на празднике Пасхи.
А что Иисус и позднее, между двенадцатью и тридцатью годами, никуда в чужие страны не выбирался, опять-таки явствует из Евангелия. Во-первых, ясно, что Мария и Иосиф очень заботились о Нем и не могли бы легко перенести разлуку с Ним даже на два-три дня. Ведь сказала Ему Мать: 'Чадо! Что Ты сделал с нами?' то есть, зачем же Ты расстался с нами на несколько дней. 'Вот отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя'.
Заботливая и нежная Мать!
Разве такие заботливые родители могли позволить, чтобы Иисус уехал в Индию, а они бы за Ним не последовали - если уж была необходимость туда ехать? Они с Ним ведь бежали в Египет от Ирода Кровавого и в Египте жили с Ним.
И во-вторых, пишет же боговдохновенный евангелист, что после появления в Иерусалиме Иисус
