Средний класс, как это ни странно, тоже верил в фей! Еще поэт Уильям Блейк описывал похороны фей, увиденные им в саду: «Я услышал тихие и приятные звуки, но не знал, откуда они доносились. Наконец широкий лист на цветочном стебле зашевелился, а под ним показалась процессия существ, размером и цветом похожих на зеленых и серых кузнечиков, которые принесли покойника на розовом лепестке, похоронили его с песнями и исчезли».
Кроме того, в XIX веке высшие слои общества увлекались спиритизмом — общением с духами умерших. Это показывает, что там, где отмирали старые суеверия, непременно рождались новые. Артур Конан Дойль, подаривший миру безупречного логика Шерлока Холмса, был завзятым спиритом, а в 1922 году написал книгу «Пришествие фей», в ней он защищал от нападок скептиков двух кузин из Коттингли, якобы сфотографировавших фей.
Казалось бы, этнографы должны беспристрастно относится к объекту своих исследований, но даже они верили в сверхъестественное. Вальтер Скотт не сомневался в реальности ясновидения. Сабин Баринг- Гулд, выдающийся фольклорист и медиевист, вспоминал, что в детстве наблюдал, как карету, в которой он путешествовал с родителями, окружила толпа гномов. Уильям Батлер Йейтс и Уолтер Эванс-Венц, принадлежавшие к теософскому течению, полагали, что Ирландия по-прежнему кишмя кишит фейри. Даже те, кто не считал фейри и привидений пришельцами из иных миров, пытались объяснить их существование с точки зрения науки и теории эволюции.
Кроме веры в существование злых духов, призраков, ведьм и эльфов в викторианском фольклоре большую роль играли праздничные и профессиональные суеверия, магические способы исцеления и предсказания судьбы. Иногда кажется, что без знания фольклора викторианец и шагу не мог ступить из дома. Впрочем, светские условности осложняли жизнь не меньше, чем пережитки прошлого.
Одного у викторианцев не отнять — их любовь к традициям, обрядам и ритуалам была сдобрена здоровой порцией национального юмора, жизнелюбием и умением противостоять любым неприятностям.
Может, без этого мы никогда и не взялись за нашу книгу — нам очень хотелось передать в ней тот позитив, который британцы XIX века черпали из своего фольклора даже в самых печальных обстоятельствах.
На английском языке Ackroyd P. London: a biography. London: Chatto & Windus, 2000.
Addy S. O. Household tales with other traditional remains. London: 1895.
Alexander M. A companion to folklore, myths and customs of Britain. Stroud: Sutton, 2002.
Andrews W. Bygone punishments. London: William Andrews & Co, 1899.
Austen J. Pride and prejudice. Cambridge: Cambridge University Press, 2006.
Behlmer G. Child abuse and moral reform in England, 1870–1908. Stanford: Stanford University Press, 1982.
Blakeborough R. Wit, character, folklore and customs of the North Riding ofYorkshire. London: 1898.
Bloxham C. Folklore of Oxfordshire. Stroud: Tempus, 2005.
Blunt). H. The annotated book of common prayer; being an historical, ritual and theological commentary on the devotional system of the Church ofEngland. London: Rivingtons, 1866.
Boase W. The folklore of Hampshire and the Isle of Wight. London: В. T. Batsford, 1976.
Bowker J. Goblin Tales of Lancashire. London: W. Swan Sonnenschein & Co, 1878.
Brand J. Popular antiquities of Great Britain. London: Reeves and Turner, 1905.
Brewer E. C. Dictionary of phrase and fable. Philadelphia: Henry Altemus Company, 1898.
Briggs K. The vanishing people: fairy lore and legends. New York: Pantheon Books, 1978.
Brockie W. Legends and superstitions of the county of Durham. Sunderland: 1886.
Broomfield A. Food and cooking in Victorian England: a history. Westport: Praeger Publishers, 2007.
Brown T. The fate of the dead: a study in folk-eschatology in the West Country after the Reformation. Totowa: Rowman and Littlefield, 1979.
Butler I., Drakeford M. Scandal, social policy and social welfare. Basingstoke, New York: Palgrave Macmillan, 2003.
Burnett J. Plenty and want: a social history of diet in England from 1815 to the present day. London: Nelson, 1966.
Campbell G. E. Etiquette of Good Society. London: Cassell & Co, 1893.
Campbell). Superstitions of the highlands & islands of Scotland. Glasgow: James MacLehose & Sons, 1900.
Carpenter M. W. Health, medicine, and society in Victorian England. Santa Barbara: Praeger, 2010.
Chaucer G. The Riverside Chaucer. Boston: Houghton Mifflin, 1984.
Child F. The English and Scottish popular ballads. New York: Dover Publications, 1965.
Coleridge S. T. Specimens of the table talk of Samuel Taylor Coleridge. London: J. Murray, 1836.
Cunnington C. The history of underclothes. New York: Dover, 1992.
Curl J. The Victorian celebration of death. Detroit: Partridge Press, 1972.
Day I. Some interesting English puddings // Historic Food http:// www.historicfood.com/English%20Puddings.htm.
Deane T., Shaw T. The folklore of Cornwall. Totowa: Rowman and Littlefield, 1975.
Eliot G. Adam Bede. New York: Harper & Brothers, 1860.
Eliot G. Middlemarch: a study of provincial life. Oxford, New York: Oxford University Press, 1999.
Flanders J. The Victorian house: domestic life from childbirth to deathbed. London: Harper Perennial, 2004.
Frost G. S. Promises broken: courtship, class, and gender in Victorian England. Charlottesville: University Press of Virginia, 1995.
«Gretna Marriages». The Court Journal. June 13, 1835. London.
Gutch E. Examples of printed folklore concerning the North Riding. London: 1901.
Guthke K. The gender of death: a cultural history in art and literature. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
