оказывает значительное влияние на ее сохранение и развитие, так как образовательный процесс обеспечивает познание мира, развивает личность в ее неповторимом своеобразии, дает возможность осваивать все богатство мировой культуры.
По словам Е. В. Бондаревской, человек свободен для культурного саморазвития и жизнетворчества, ибо человек культуры – свободная личность, способная к самоопределению; человек культуры – гуманная личность, так как он свободен в нравственном и эстетическом самосовершенствовании; человек культуры – духовная личность. Воспитание такой личности предполагает развитие духовных потребностей в познании и самопознании, рефлексии; потребностей в красоте, общении с людьми, природой; потребностей в творчестве, автономии своего внутреннего мира, поисках смысла жизни, счастья, идеала; человек культуры – личность творческая и адаптивная, вариативно мыслящая, с развитым чувством нового, стремлением к созиданию (51).
Профессиональная подготовка современного специалиста включает в себя фундаментальные и одновременно требующие постоянного обновления компетенции, установки на инновации и творчество. В связи с этим важнейшей стороной становления учителя является постижение и в дальнейшем совершенствование в течение всей жизни его профессионального мастерства. Развитие способности учителя «к творческому и внутреннему преображению по канонам истины, добра и красоты – это путь воспитания духовности, путь возрождения российской интеллигенции» (428, с. 4).
«Педагогическое мастерство – это искусство обучения и воспитания, доступное каждому преподавателю и мастеру производственного обучения, но требующее постоянного совершенствования. Это профессиональное умение направлять все виды учебно-воспитательной работы на всестороннее развитие учащегося, включая его мировоззрение и способности» (428, с. 5).
Из этого определения педагогического мастерства видно, что термин «мастер» исторически соотносится с особыми знаниями, умениями и навыками в сфере производства, систему которых в XXI в. принято именовать технологией.
Определение понятия «мастер», данное в словаре В. И. Даля («мастер – это человек, особенно сведущий или искусный в деле своем»), позволяет провести аналогию с эстетическим аспектом человеческой деятельности, с деятельностью в сфере искусства как одной из важнейших форм человеческой культуры. Не случайно В. И. Жуковский и Н. П. Копцева определяют искусство как «мастерство по производству второй природы» (126, с. 5), при этом считая, что «первый момент, указывающий путь к освоению сути произведения изобразительного искусства – это «искусность», понимаемая как мастерская деятельность по производству» (126, с. 7).
Таким образом, совершенно очевидно, что для современного образования необходимым является выявление технологических оснований формирования культурно-эстетической компетентности педагога как Мастера, чему в немалой степени способствует анализ эволюционирования в процессе развития человеческого общества взглядов на культурно-эстетические функции педагога, а также форм, методов и средств гуманитарно-художественного образовательного процесса в его исторической ретроспективе.
Как утверждают антропологи, историки, культурологи, психологи, культурно-эстетическая деятельность, представляющая собой одну из форм передачи другим своего понимания человеческой жизни, стремления улучшить ее, всегда сопровождала бытие человеческого рода. В онтогенетическом аспекте при воспроизводстве последующих поколений освоение уже сложившихся форм культуры и ее интерпретации становились непременным условием выживания и идентификации на всех этапах цивилизационного прогресса. «На этом фоне углублялись и обогащались собственно генетические основы и задатки новых способностей человека к учению, созиданию: материально-физическому, интеллектуальному, к эмоционально-чувственному и культурному развитию» (298, с. 63).
Весьма логичным представляется тот факт, что появившееся в античный период понятие «культура» (первоначально связанное с выращиванием зерна, плодов, сохранением и умножением поголовья домашних животных) было позже перенесено в сферу взращивания, заботливого пестования детского поколения в социуме. Чувства и инстинкты продолжения и сохранения рода, необходимости его укрепления реализовались в общем понятии о передаче культуры в следующие поколения. Это значит, что становилось жизненно важным передавать физические и умственные, опытные и практические, эмоционально- чувственные способности и навыки. Все они концентрировались в соответствующих аспектах культуры каждого мини-социума соответственно складывающейся его особой чувственно-созерцательной и религиозной картине мира, а значит, эстетически впечатляющей, ориентированной на культ, бытие природы и человека.
Возникновение педагогической профессии имеет объективные основания. По мере усовершенствования орудий труда первобытным человеком появилась возможность не привлекать к добыванию пищи больных и старых членов общины. Им вменялось в обязанность быть хранителями огня и осуществлять присмотр за детьми. Позже, по мере усложнения изготовления орудий труда, что повлекло за собой необходимость специальной передачи трудовых умений и навыков, старейшины рода – самые уважаемые и умудренные опытом – образовывали группу людей-воспитателей, единственной задачей которых стала передача опыта, забота о духовном росте подрастающего поколения, его нравственности, подготовка к жизни.
Значимость эмоционально-образных воздействий и переживаний для формирования человека была замечена, вероятно, еще в то далекое время, в первобытном обществе, когда в освоении мира преобладало чувственное постижение, которое вместе со специфическим магическим объяснением действительности становилось основой и для создания художественных образов природы, предметов труда и быта, и для связанных с культами обрядов, игр, и для обучающих действий.
Идеи гуманитарно-эстетического воспитания зарождаются в древнейших цивилизациях. Так, в Древнем Египте, Сирии, Месопотамии учителями чаще всего являлись жрецы – высокообразованные (и в том числе в сфере эстетической) люди высшей касты. В школах этих стран, помимо общеобразовательных дисциплин (математики, истории, географии, геологии, медицины, права и др.), глубоко изучались музыка и литература, в некоторых школах – танцевальное и изобразительное искусства.
В образовательных программах школ для индийских кшатриев (воинов и правителей) ведущее место занимало обучение не только философии, красноречию, грамматике, математике, истории, медицине, этике, но и литературе, музыке, танцам, большое внимание уделялось заучиванию стихов и гимнов. Искусство, сочетавшее поэзию, танец и музыку, было вплетено в повседневность, тесно связано со всеми событиями, происходившими в жизни человека.
Одним из первых в истории педагогики сформулировал идеал всестороннего, гармоничного развития личности китайский философ Конфуций. Он считал, что учитель должен способствовать формированию в своих учениках таких качеств, как благородство, великодушие, почтительность, стремление к истине, правдивости, постоянному самосовершенствованию. Среди его педагогических принципов и ныне актуально звучат следующие: «Благородный муж наставляет, но не тянет за собой, побуждает, но не заставляет, открывает путь, но не доводит до конца»; «Учитель и ученик растут вместе». Вместе с тем на Древнем Востоке складывается свой специфический взгляд на искусство как важное средство воспитания. Многочисленные мифы рассказывают об обучении человека пению, музыке, танцу, о состязаниях с богами в этих областях. Древнекитайская эстетическая мысль рассматривала в единстве нравственное и воспитательное влияние искусства на человека. Конфуций советовал: «Начинай образование с поэзии, упрочивай церемониями и завершай музыкой».
В период греческой Античности возникла идея воспитания совершенного человека, выраженная в понятии «калокагатии», характеризующем триединство истины, добра и красоты. Тип личности архаической Греции и идеалы ее воспитания можно найти в эпосе, в поэмах Гомера и Гесиода. Герои «Одиссеи» и «Илиады» физически крепки, стойки и выносливы. Это не только искусные воины, но и умеющие расположить к себе люди – они смекалисты, остроумны, красноречивы, владеют различными искусствами и письмом, и неудивительно, что подчас в своих подвигах действуют бок о бок с богами.
Позднее в Древней Греции начали появляться школы, в которых основателями и учителями были великие философы. При всех различиях греческих школ, их принципов и методических приемов они развивали и реализовывали на практике концепцию воспитания гармонически развитой личности – физически, умственно, художественно, морально совершенной – идеала пайдейи. Греческий учитель должен был организовывать учебный процесс на основе «семи свободных искусств» – арифметики,
