эстетической компетентности учителя) в основном обусловлено внешними воздействиями. Однако его нельзя непосредственно выводить из внешних условий и обстоятельств, так как они всегда преломляются в жизненном опыте человека, индивидуальных психических особенностях, психическом складе. В этом смысле внешнее влияние опосредуется внутренними условиями, к которым и относятся своеобразие психики личности, ее социальный (в том числе гуманитарно-художественный) и профессиональный опыт.
Для выстраивания системы формирования культурно-эстетической компетентности учителя начальных классов в учебном заведении педагогического профиля важно учитывать, что ведущие личностные характеристики человека (отношения, мотивы, интеллект, эмоционально-волевая сфера) обусловливают его профессиональное становление. Процессы личностного и профессионального становления студента – будущего учителя протекают одновременно, в тесной взаимосвязи друг с другом, однако зачастую неравномерно. Именно поэтому у каждого человека выстраивается своя неповторимая и уникальная траектория профессионально-личностного (и в том числе культурно-эстетического) становления. Задача учебного заведения – создать благоприятные условия для выстраивания индивидуальной траектории формирования культурно-эстетической компетентности каждого обучающегося, что возможно осуществить лишь с помощью личностно-ориентированного подхода к образованию.
Только личностно-ориентированные технологии позволяют привести в соответствие цели образования с требованиями (потребностями) современного молодого человека, т. е. гармонично сочетать целевые установки всех субъектов образовательного процесса. Сущность реализации личностно-ориентированного подхода в процессе формирования культурно-эстетической компетентности учителя начальных классов предполагает, что основой взаимодействия обучающего с обучаемым является эстетико-педагогическое общение, направленное на решение сознательно поставленных преподавателем художественно- эстетических, образовательных, воспитательных, развивающих задач. Первостепенной целью личностно- ориентированного эстетико-педагогического общения является установление духовно-культурных связей с произведением искусства на основе рефлексии. Достижению данной цели способствует опора на следующие положения (393).
1. Ознакомление с произведениями искусства важно осуществлять на основе философско- психологической проблематики, отражающей потребность личности в самопознании и осмыслении своих взаимоотношений с окружающим миром, предпосылкой чего является саморефлексия. Поэтому педагогическое общение должно детерминировать обращение каждого будущего учителя к своему внутреннему индивидуальному миру, к своему «Я». Саморефлексия способствует формированию мировоззрения, созданию собственной жизненной концепции. С. Л. Рубинштейн считал, что с появлением рефлексии связано философское осмысление жизни. В. А. Сухомлинский писал: «…воспитание интеллектуальной и эмоциональной активности наиболее плодотворно протекает на фоне мировоззренческих вопросов». Таким образом, одним из аспектов формирования у будущего учителя начальных классов ценностного отношения к общению с произведениями искусства является философско- психологическая проблематика общения, которая проявляется не только в постановке проблемы, но и в содержании материала занятия, выстраиваемого в той или иной форме, в характере вопросов, которые поднимают преподаватель и студенты в процессе разбора того или иного произведения, в направленности их выводов.
2. Весь учебный материал должен быть наполнен эстетическим содержанием, стимулирующим осмысление личностного отношения будущего учителя начальных классов к эстетическим свойствам представленного в художественном произведении объективного мира. Как показывает практика, искусствоведческая информация, лишенная эстетического аспекта, не оказывает эмоционального воздействия на личность. Нужна информация, которая способствует развитию эстетической восприимчивости и отзывчивости на всю полноту художественно-интерпретированного многообразия мира, отраженного через художественные образы и обобщения. Эстетическая информация – не само знание, а знание-значение, пережитое человеком как открытие. Признаками эстетически ценного сообщения являются: воздействие на индивидуальный опыт каждого студента, личностное отношение субъектов образовательного процесса к излагаемому материалу, образность, структурность и целостность содержания учебного материала.
3. Для осуществления на практике основных идей личностно-ориентированного подхода к культурно- эстетическому образованию учителей начальных классов необходима реализация метода художественно- педагогической драматургии, разработанного с учетом логики противоречий, лежащей в основе ситуации личного ценностного выбора. Механизм эмоционального воздействия на личность достаточно отражен в литературе. Л. С. Выготский сравнивал катарсическое влияние искусства на человека с «клапаном», который, приоткрываясь, «уравновешивает психику с окружающей средой». Следовательно, нужна педагогика эмоциональных переживаний, ярких впечатлений, позволяющая направить формирование ценностных установок и ориентаций будущего учителя.
4. Особую важность в личностно-ориентированном эстетико-педагогическом взаимодействии приобретает использование диалоговой формы обучения, актуализирующей личностную систему ценностей будущего учителя в процессе общения с произведениями искусства. Для будущего учителя (главным образом в контексте особенностей его профессиональной деятельности) сверхважно ощутить, понять и принять тот факт, что диалог – «педагогический фактор образовательного процесса, позволяющий осуществлять обучение на личностно-смысловом уровне, то есть адекватный логике личности и ее развитию в культуре способ педагогического взаимодействия с учеником как субъектом обучения» (393, с. 124). Как пишет М. М. Бахтин, «Личность есть там, где есть Диалог». Развивая эту мысль, ученый пишет: «…жизнь по природе диалогична. Жить – значит участвовать в диалоге: вопрошать, внимать, ответствовать, соглашаться и т. п. В этом диалоге человек участвует весь и всею жизнью: глазами, губами, душой, духом, всем телом, поступками. Он вкладывает всего себя в слово, и это слово входит в диалогическую ткань человеческой жизни, в мировой симпозиум… Каждая мысль и каждая жизнь вливаются в незавершенный диалог» (32, с. 318). М. М. Бахтин утверждает, что диалогическое познание есть познание смыслов. «Это требует не просто осторожного выбора определенной оценки соответственно сложившейся у ребенка системе ценностей, но и пересмотра самой системы ценностей» (393, с. 124). Ведущая роль в этом принадлежит учителю. «От его умения, с одной стороны, включить в диалог автора произведения искусства, помочь ему «раскрыть» себя так, чтобы быть понятым учащимися, и, с другой стороны, создать условия, позволяющие последним проявить себя соавторами, сотворцами «для себя», пробудить в них желание ответить на исповедь художника своей исповедью, а значит, разделить с ним мир общих ценностей – зависит эффективность диалогического общения с произведениями искусства». Особая сложность профессионального обучения в отношении формирования у будущего учителя начальных классов этих важнейших компетенций заключается в том, что необходимо, с одной стороны, на вышеизложенных основаниях выстроить эстетико-образовательный процесс в учебных заведениях педагогического профиля, с другой стороны, вооружить обучающихся теорией и методикой подобного эстетико-педагогического взаимодействия с младшими школьниками.
Таким образом, формируя и обусловливая цели и смыслы бытия человека, культура (и прежде всего такая ее форма, как искусство) посредством личностно-ориентированного образования развивает его собственную сущность. В культуре раскрывается духовный мир человека, поэтому она выступает как мера реализации и развития сущности каждой личности в ее социальной деятельности. При этом важно помнить, что постижение культуры, приобщение к ней, ее перевод «внутрь человеческого сознания, требует активности, избирательности, целенаправленности со стороны самого человека. Этот процесс способствует формированию индивидуальной культуры, которая характеризует уровень развития каждого человека. На индивидуальном уровне проявляется антиномия (противоречие) культуры: между нормативностью и креативностью, между традициями и новаторством, между национальным и общечеловеческим, между социализацией и индивидуализацией личности. Культура, связанная с ретрансляцией ценностей от общества к личности и обратно, не является механической суммой индивидуальных культур, так же как индивидуальная культура не представляет собой лишь срез культуры общества. Внутренним источником развития культуры становится активность личности, ее созидательная деятельность. Сформированная индивидуальная культура реализуется в динамических характеристиках поведения и деятельности личности, что сказывается на различных формах взаимодействия людей.
