Сокрушенный грешник «решает» принять Христа не больше, чем несчастный утопающий «решает» использовать единственный шанс спастись — неожиданно брошенную ему веревку. Это совершенно неподходящее слово.
Давайте разберемся теперь с доводом о «результатах». Нас призывают смотреть на плоды. На это, думаю, можно ответить, по-разному. Во-первых, будучи протестантами, мы не должны использовать иезуитский принцип, согласно которому цель оправдывает средства. Вот к чему на самом деле нас призывают. Однако пойдем дальше и проанализируем результаты. Какой процент обратившихся выдерживает испытание временем? По мнению некоторых евангелистов, не более десяти процентов. Они говорят об этом открыто. Что же тогда воздействовало на остальных людей? И если бы мне сказали, что значение имеет только эта десятая часть, так как обращение этих людей является результатом работы Духа, то я бы ответил, что они обратились бы и без «призыва к престолу».
Далее, важно различать непосредственные и отдаленные результаты. Допустим, что многие люди откликнулись на призыв к покаянию и вышли вперед. Нам нужно предусмотреть отдаленные результаты их решения, так как от этого зависит жизнь поместной церкви, а также других церквей. Несмотря на все «феноменальные и потрясающие» результаты, о которых столько говорится последние двадцать лет, едва ли можно отрицать, что общий уровень духовности наших церквей резко снизился. Это отдаленный результат, представляющий собой полную противоположность тому, что всегда происходит в период духовного возрождения и пробуждения.
Более того, присутствуя на совещаниях служителей, а также лично беседуя со многими из них, я пришел к выводу, что за последние годы проблем стало больше. Я уже упоминал случай, когда кандидаты на служение получили от некоторых церквей отказ только потому, что они не делали призыв в конце каждой проповеди. Многие служители подвергаются критике со стороны членов церкви за то, что они не призывают к покаянию на каждом богослужении. Этот обычай, видимо, породил новый тип мышления, для которого характерен нездоровый интерес к количественным показателям. Люди жаждут услышать призыв в конце проповеди, они хотят пережить восторг при виде результатов, и сама проповедь их почти раздражает. Все это, без сомнения, очень опасно.
Сюда можно отнести еще одну проблему. Как было сказано ранее, организаторы евангелизационных мероприятий способны с необыкновенной точностью прогнозировать количество откликов и обращений. Они даже публикуют свои прогнозы накануне евангелизаций и, как правило, попадают почти в точку. Но это совершенно немыслимо в отношении работы Святого Духа. Человек не может предвидеть и предсказать то, что Он намеревается совершить. «Дух дышит, где хочет». У великих проповедников и святых часто бывали совершенно бесплодные богослужения, и их это сильно удручало. Даже в периоды возрождения на некоторых собраниях вообще не было покаяний, но порой уже на следующий день обращалось огромное количество людей. Поэтому сама идея, что можно в какой-то степени предвидеть и определить заранее исход собрания, противоречит характеру работы Духа. Надеюсь, вы понимаете, что я никоим образом не подвергаю сомнению мотивы и искренность людей, использующих данный метод, и не отрицаю возможность истинных обращений. Я лишь пытаюсь объяснить, почему я сам его не использую.
«Но какой же тогда правильный подход?» — спросите вы. Я бы ответил так: призыв должен заключаться в самой Истине, в самой проповеди. Вы должны постоянно обращаться к людям с призывом, особенно в конце проповеди, когда достигаете кульминации и делаете выводы. Призыв — это неотъемлемая часть библейского послания и, следовательно, проповедования. Необходимо подвести человека к мысли, что единственный выход для него — обратиться к Богу, и каждое слово вашей проповеди должно служить этой цели. Я уверен, что отдельный, особый призыв в конце собрания или после пения гимна следует делать только в том случае, если вас к этому явно побуждает Дух Святой. Я сам руководствуюсь этим правилом, но даже делая призыв, я не прошу людей выходить вперед, а просто говорю, что готов встретиться с ними после собрания или в любое другое время. Более того, я считаю, что каждый служитель должен каким-то образом сообщать присутствующим, что они всегда могут поговорить с ним о своей душе и вечной участи.
К примеру, я раздавал карточки с этой информацией, и вы также можете воспользоваться этим или любым другим способом. Будьте всегда готовы встретиться с людьми, покажите им свою готовность, и они, обличаемые во грехе, непременно придут к вам побеседовать и облегчить сердце. Многие боятся уходить домой в таком состоянии. Бывало, что люди останавливались на полпути и возвращались в церковь, чтобы поговорить со мной. Они не могли вынести обличения и чувства безысходности. Их страдания были слишком велики.
Также люди, получившие радость спасения, обязательно захотят прийти и поделиться с вами своими переживаниями. Они сделают это в свое время. Не торопите события. Работа Святого Духа Божьего совершенна и надежна, и поэтому мы не должны чрезмерно беспокоиться о результатах. Я не говорю, что это нечестно; я говорю, что это ошибочно. Мы должны научиться доверять Духу и всецело полагаться на Него.
15. Подводные камни и романтика
Все еще остается много вопросов, которые мы должны рассмотреть. Один из них — можно ли повторять проповедь? Некоторые христиане удивляются, когда слышат одну и ту же проповедь несколько раз. Им это кажется почти грехом, поэтому мы обязательно должны коснуться данного вопроса.
Естественно, я не имею в виду повторение проповеди в одной и той же церкви одним и тем же людям. Мы будем говорить о повторном чтении проповеди в какой-то другой церкви, куда вы попали во время отпуска или по какому-то особому случаю. Что касается первого случая, так это вообще не укладывается у меня в голове. Лично я вряд ли решился бы на такое, однако некоторые проповедники не видят в этом ничего зазорного. Мой знакомый органист рассказывал мне, что в церкви, где он играет, ему пришлось семь раз слышать из уст одного проповедника его знаменитую проповедь о Валааме и осле. Некоторые места из нее он мог цитировать дословно. Этим все сказано. Мне также рассказывали об известном американском проповеднике, который, совершая служение в Филадельфии, ежегодно повторял одну из своих проповедей. Члены церкви заранее знали, о чем он собирается говорить, и с нетерпением ожидали этого момента. Иногда проповедь повторяют по просьбе людей. Мне нечего сказать в пользу данного метода, но я мог бы многое сказать против него.
Как же относиться к тому, что проповедник читает одну и ту же проповедь в различных местах? Мне приходилось интересоваться историей данного вопроса и рассуждать о нем с другими людьми, и, если я не ошибаюсь, только один человек возражал против повторения проповедей — Чарльз Хаддон Сперджен. Уделим этому вопросу некоторое внимание.
Итак, Сперджен каждый раз старался готовить новую проповедь. Но когда он впервые посетил Шотландию и проповедовал в Эдинбурге, с ним произошла очень интересная история. Как обычно, он читал новую проповедь, хотя знал, что перед ним большая и любознательная аудитория. Собрание закончилось полнейшим провалом, после чего он отправил домой, в Лондон, срочное сообщение с просьбой выслать конспект проповеди, прочитанной им в Скинии в прошлое воскресенье! Таким образом, в критической ситуации Сперджен был вынужден повторить свою проповедь.
Многие другие великие проповедники, насколько мне известно, повторяли проповеди. Уайтфилд, бесспорно, делал это постоянно, так же, как и Джон Уэсли. Чтобы убедиться в этом, достаточно заглянуть в их дневники. Судя по записям, они неоднократно проповедовали на один и тот же отрывок Писания в разных местах. Недавно я с большим интересом прочел в одном из дневников Бенджамина Франклина, переиздаваемых в настоящее время, что он всегда мог распознать, когда Уайтфилд читал новую проповедь. Слушая проповедника и наблюдая за ним, он сразу мог определить, была это новая проповедь или же одна из тех, которые Уайтфилд, благодаря частым повторениям, знал наизусть. Читая новую проповедь, проповедуя экспромтом, он чувствовал себя более скованно и напряженно. Один известный уэльсский проповедник, умерший в 1921 году, вполне серьезно утверждал, что ему никогда не удавалось по- настоящему изложить проповедь, если он не излагал ее до этого по меньшей мере двадцать раз! Хотя я хорошо понимаю, что он имел в виду, его слова мне совсем не по душе. Думаю, он больше напоминал
