радость. В результате обращений церкви стали возрастать. Так продолжалось более двух лет. Везде, куда бы не поехал этот человек, его сопровождал ошеломляющий успех.
Но, пожалуй, самой поразительной историей обращения, связанной со служением Моргана, является история Т. Ч. Эдвардса, автора известных комментариев к Первому посланию к Коринфянам, которые все еще можно встретить на полках букинистических магазинов. Томас Чарльз Эдварде был несомненным гением. Его отец, Льюис Эдварде, работал директором первого богословского колледжа при Уэльсской кальвинистско-методистской Церкви, а его мать была внучкой знаменитого Томаса Чарльза, одного из основателей Британского и зарубежного библейского общества. Однажды студент Т. Ч. Эдварде, находясь дома на каникулах, узнал, что в его родной город приезжает Дэвид Морган вместе с другими проповедниками. Он решил пойти и послушать. Впоследствии он описывал, как шел на собрание, пытаясь разобраться во всевозможных философских проблемах и дилеммах. Из-за увлечения философией вера его ослабела, он переживал не лучшие времена. Эдварде не вполне осознавал свое положение и просто из любопытства пошел послушать, что скажут эти примитивные проповедники. Он много слышал об энтузиазме и волнениях, связанных с возрождением, и относился ко всему этому крайне неодобрительно.
Но вот что произошло дальше. У Эдвардса в кармане лежал красный шелковый носовой платок, какими обычно пользовались молодые люди того времени. Он не помнит, как это произошло, но в конце собрания его платок, изорванный в клочья, лежал на полу возле того места, где он сидел. После проповеди Дэвида Моргана вся его жизнь изменилась, философские сомнения развеялись, неуверенность исчезла, как утренний туман, и этот великий ученый исполнился силой Святого Духа и впоследствии стал выдающимся проповедником. Он стал директором университетского колледжа в Аберствуте, а в дальнейшем, как и его отец, — президентом богословского колледжа. Сэр Уильям Робертсон Никол, первый редактор знаменитого христианского еженедельника «Бритиш Уикли», прекрасно разбирающийся в людях и знающий толк в проповедовании, сказал, что из всех известных ему великих проповедников только Т. Ч. Эдварде является, на его взгляд, основоположником новой деноминации. Такова была сила, действующая в этом человеке.
Итак, около двух лет Дэвид Морган совершал благословенное служение. Чем же закончилась эта история? Годы спустя он сказал: «Однажды вечером я лег в постель, исполненный этой необыкновенной силой, на протяжении двух лет не покидавшей меня. Я все еще чувствовал себя львом. Но утром я проснулся и обнаружил, что снова стал просто Дэвидом Морганом». После этого он прожил около пятнадцати лет, совершая самое обычное служение.
Он исполнился силой, а затем лишился ее. Таково изволение Духа! Вы не можете потребовать от Него благословения, не можете заказать его. Оно, как свидетельствует Писание, является Божьим даром. Мы читаем: «Петр, исполнившись Духа Святого…». Дух исполнил его силой. То же самое произошло и с Дэвидом Морганом, но — мудрость Божия непостижима — в дальнейшем он потерял эту силу. Возрождения не бывают постоянными, однако, я считаю, каждый проповедник должен стремиться получить эту силу для своего служения.
Как же определить, что он получил ее? Я постараюсь ответить. Прежде всего, проповедник сам ощущает эту силу. Павел пишет: «…наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением». Кто имел такое удостоверение? Сам Павел. Он осознавал, что что-то происходило. Нельзя быть исполненным Духом, не ведая об этом. Павел был уверен, что наделен силой и властью. Какие признаки этого? Во время проповедования у вас появляется ясность мышления, ясность речи, непринужденность, уверенность, осознание силы, действующей извне и приводящей в трепет все ваше существо, неописуемое чувство радости. Вы «захвачены» и увлечены; вы не владеете собой. Я часто говорю об этом так: когда вы исполняетесь силой Духа, у вас появляется чувство, что вы не проповедуете, а просто со стороны наблюдаете за собой. Я не знаю ничего более потрясающего и изумительного. Вы не прикладываете никаких усилий; вы только инструмент, канал, проводник. Дух использует вас, и вы наблюдаете за происходящим с огромной радостью и изумлением. Это невозможно объяснить. Это нужно пережить.
А что можно сказать о слушателях? Они также ощущают эту силу. Проповедь увлекает их, трогает, обличает, заставляет задуматься, смиряет. Одних она глубоко сокрушает, других — возносит до небес. Люди чувствуют, что происходит нечто необыкновенное и исключительное. Им начинает нравиться Слово Божье, и они желают все больше и больше познавать его. Они, подобно первым христианам, описанным в книге Деяний, хотят «постоянно пребывать в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах».
Итак, что же мы должны делать? Есть только один ответ: ищите Его! Что мы можем без Него? Ищите Его! Ищите Его всегда! Более того, ожидайте Его. Выходите ли вы на кафедру с чувством трепетного ожидания или же вы просто собираетесь прочесть приготовленную заранее проповедь, не особенно беспокоясь о том, как воспримут ее слушатели? Надеетесь ли вы, что во время вашей проповеди в ком-то произойдет глубокая перемена и чья-то жизнь совершенно изменится? Вот истинное предназначение проповедования. Об этом свидетельствует Писание и вся история христианской Церкви. Ищите эту силу, стремитесь получить ее и, когда она придет, положитесь на нее. Не противьтесь Духу Святому. Если нужно, забудьте свою проповедь. Позвольте Ему освободить вас, проявить Свою силу в вас и через вас. Я уже неоднократно говорил и еще раз повторю, что только сила Духа делает проповедование истинным, и именно в таком проповедовании больше всего нуждается современный мир. Ничто не заменит этой силы. И если вы будете обладать ею, ваши слушатели будут с желанием вникать в учение и стремиться к познанию «Истины в Иисусе». Вы нуждаетесь в помазании. Стремитесь получить его и не довольствуйтесь ничем другим. Не успокаивайтесь до тех пор, пока не сможете вместе с апостолом Павлом сказать: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы». Бог по- прежнему силен «сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем».
