получил крещение огнем?» Однако крещение Духом Святым — это не возрождение и не освящение, а исполнение силой, необходимой для свидетельства.
Апостолы получили ее в день Пятидесятницы, и Петр сразу же произнес очень сильное свидетельство. Петр и Иоанн свидетельствовали после исцеления хромого; они свидетельствовали, проповедуя в храме. Но давайте еще раз прочтем Деяния 4:7. Вот Петр и Иоанн предстали пред синедрионом, и их начали обвинять: «И, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это?» Обратите внимание на следующий стих: «Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им: начальники народа…»
Что это значит? Разве Петр, как и прочие ученики, не исполнился Духа Святого в день Пятидесятницы? Конечно исполнился. Какой же смысл тогда напоминать об этом? Есть только одно разумное объяснение: здесь говорится не о том, что Петр был крещен Духом Святым в день Пятидесятницы, а о том, что он получил свежий прилив силы.
Не только он с Иоанном подвергся суду, но и Евангелие и вся христианская Церковь. Петру нужна была сила, чтобы смело засвидетельствовать и опровергнуть ложные обвинения гонителей, и он получил эту силу. Поэтому сказано: «Петр, исполнившись Духа Святого…» Ему дана была новая сила для выполнения особой задачи.
В 31-м стихе четвертой главы Деяний есть еще один подобный пример. Власти пытались истребить Церковь, поэтому все уверовавшие в страхе молились. И вот что тогда случилось: «И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого…» Речь идет о тех же самых людях. Все они уже были исполнены Духа Святого в день Пятидесятницы, а Петр и Иоанн исполнялись Им неоднократно. Таким образом, это явление может повторяться много раз.
И далее, в Деяниях 6, описывается процедура назначения первых дьяконов. Обратите внимание на те качества, которые упоминаются в стихах 3 и 5. «Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу» (ст. 3). Речь идет о качестве, присущем только некоторым. Также в 5-м стихе мы читаем: «И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого» «Но, — скажете вы, — разве эти люди не были уже исполнены Духа?» Были, но здесь мы видим нечто особенное, своего рода дополнение к тому, что они уже имели. Именно на это качество следовало обратить внимание. И снова мы сталкиваемся с тем же явлением.
Еще один пример мы находим в Деяниях 7:55. Через несколько мгновений Стефан будет побит камнями. Этот незабываемый эпизод имеет большое значение. В стихе 54 мы читаем: «Слушая сие, они [обвинители, члены синедриона] рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога». Речь, опять же, идет об особой помощи. Мы вновь видим человека, находящегося в смертельной опасности. И вновь действует Дух Святой. Он необыкновенным образом сходит на Стефана и делает его способным смело встретить смерть и оставить яркое свидетельство.
И в заключение рассмотрим еще один эпизод, связанный с апостолом Павлом, присоединившимся к Церкви позднее. Он описан в Деяниях 13:9. Апостол Павел и Варнава прибыли в страну, проконсул которой, Сергий Павел, пожелал услышать Слово Божье. «А Елима волхв… противился им, стараясь отвратить проконсула от веры». Далее, в 9-м стихе, мы читаем: «Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор…» Здесь не имеется в виду исполнение Павла Духом Святым после его встречи с Ананией и обращения (Д. Ап. 9:17). Напоминать об этом было бы нелепо, если бы исполнение Духом происходило только один раз. Но здесь снова речь идет об особой ситуации, особом случае, когда апостол нуждался в особой силе. И она была дарована ему.
Я бы даже сказал, что то же самое происходило со всеми апостолами, когда они совершали чудеса или оказывались в какой-то необычной ситуации. Дело вот в чем. Существует большая разница между чудесами, совершаемыми апостолами, и «чудесами», совершаемыми сегодня некоторыми людьми. Апостолы никогда не объявляли заранее, что они собираются в какой-то определенный день заняться исцелением. Почему? Потому что они просто не могли планировать это наперед. У них не было такой власти. Скорее всего, происходило следующее. К примеру, Павел внимательно смотрел на человека и внезапно получал указание исцелить его. Так было в случае с жителем Листры, описанном в четырнадцатой главе Деяний. Дух Святой побудил Павла исцелить больного и дал ему для этого силу. Таким образом, первое различие между апостолами и так называемыми чудотворцами нашего времени заключается в том, что апостолы не могли предсказывать совершение чудес и никогда не делали этого.
Есть и второе отличие. Апостолы, как видно из книги Деяний, имели абсолютный успех. Их действия не были похожи на эксперимент или пробу. Они знали, что делают. Получив указание, они повелевали с властью — и происходило чудо. В этих условиях просто не могло быть поражения. Такова общая картина, представленная в книге Деяний.
Но рассмотрим более непосредственное и конкретное утверждение. В 1-м Коринфянам 2, где апостол Павел повествует о своем проповедовании в Коринфе, мы читаем: «И был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (ст. 3–5). Это важнейшее основополагающее утверждение касается всей нашей темы. Мы видим человека, весьма одаренного, наделенного исключительными способностями, которые он сознательно отказывался использовать в угоду плоти. Павел рассудил быть… не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого». Кроме того, он намеренно избегал хорошо известных ему приемов греческих риторов, причем как в отношении содержания, так и в отношении стиля. Как он позже напишет тем же коринфянам, он стал безумным Христа ради, желая показать, что успех его проповеди зависит от Бога и что христиане должны полагаться не на «премудрость человеческую», а на «силу Божию».
Я поражаюсь тому, что эти слова принадлежат именно Павлу. То же самое он снова напоминает коринфянам в четвертой главе, в стихах с 18-го по 20-й. Некоторые члены Коринфской церкви много говорили об апостоле Павле, открыто критиковали его и его учение. Поэтому он вразумляет их словами: «Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились; но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе». Наверное, нет для нас сегодня более важной истины. Мы не испытываем недостатка в словах, но много ли силы в нашем проповедовании? «Царство Божие не в слове, а в силе». «Вот что является критерием истинного проповедования», — как бы говорит апостол. И этот критерий не изменился.
Далее мы видим, что в четвертой главе Второго послания к Коринфянам Павел практически повторяет ту же мысль. Говоря о своем служении, он пишет: «…имея по милости Божией такое служение, мы не унываем; но, отвергнув скрытные, постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом». Далее, в шестом стихе, он пишет волнующие слова: «…Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа, — и продолжает: — Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам». Мы видим, что Павел везде стремится подчеркнуть свою полную зависимость от силы Духа. То же самое мы читаем во 2 Коринфянам 10:3–5: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу». Слова «не плотские», «сильные Богом» также говорят о духовной силе. Более того, эта мысль подчеркивается в удивительном высказывании, записанном в 12-й главе 2-го Коринфянам, где Павел повествует о том, что «он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать», что ему было дано «жало в плоть» и он трижды молился о его удалении. Однако жало не было удалено. Поначалу Павла это приводило недоумение, но когда Бог сказал ему: «…довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи», он все понял. Поэтому он мог с радостью сказать: «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова… ибо, когда я немощен, тогда силен».
Меня всегда волнует другое подобное высказывание, записанное в конце 1-й главы Послания к Колоссянам: «…Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы
