Лекции по Исторической Литургике

Богослужение Времени 4-5 веков

В предыдущих лекциях мы говорили исключительно о литургиях этого важнейшего периода истории Церкви. А теперь обратимся к Богослужению времени, т.е. прежде всего к суточному богослужебному кругу, который именно в этот период сформировался в своих основных моментах (а в 6-8 веках добавилась только гимнография).

1. Деградация Агапы

Естественная деградация агапы полным ходом шла уже в 3 веке. Но в 4 веке ей был нанесён смертельный удар руками самих священнослужителей. Причина была всё той же. Превращение Церкви в государственный институт привело к резкому понижению уровня отдельных её членов. И при таком низком уровне, агапы повсеместно вырождались в обыкновенные попойки. А это пришло в противоречие с аскетическим духом раннего подвижничества.

Иоанн Златоуст ещё снисходительно говорит, что по окончании службы можно собраться на могиле мученика для поминальной трапезы ('Похвальное слово мученику Юлиану').

Но Августин Блаженный уже рассказывает о Медиоланской Церкви еп. Амвросия следующее: 'По обычаю Африканских Церквей мать моя и здесь во дни поминовения святых делала приношения в храмы для общей трапезы из разных яств. Однажды, когда она явилась с таким приношением, ее остановил привратник храма и сказал, что епископ запретил такие приношения'. ('Исповедь' 6, 2).

Следовательно в самой Карфагенской Церкви агапы были запрещены несколько позже — окончательно только на 3 Карфагенском Соборе 418 г.

Дольше всего агапы задержались в Зап. Европе, несмотря на то, что их запретил Оксерский Собор 584 г. Но впоследствии это запрещение подтверждает Литтихский Собор 743 г. Аахенский Собор 846 г. и др. И ещё папа Евгений в 862 г. жалуется на беспорядки при агапах. Да и на Востоке Трулльскому Собору почему-то приходится повторять против агап 74 правило Лаодикийского Собора.

Следовательно, христианское сознание тяжело смирялось с утратой этого апостольского установления. Реликты его в изобилии рассыпаны в различных обрядовых элементах нашей Церкви и сейчас. Это:

1)   — православные поминки,

2)   — благословление хлебов на вечерне,

3)   — чин о панагии,

4)   — последование артоса,

5)   — и различные мелочи вроде умовения рук священников во время проскомидии (причём архиерей умывает руки перед царскими вратами, т.е. на виду у всех).

1. Поминки

Мало кто знает, что это церковный обряд и что существует специальный 'чин над кутьею в память усопших'.

Вот последование этого чина:

свящ.: 'Трисвятое', 'Пресвятая Троице', 'Отче наш'.

хор: 'Со духи праведных...' и др. тропари.

диак: ектения: 'Помилуй нас Боже...'

свящ.: молитва: 'Боже духов...'

хор: 'Аминь', 'Честнейшую херувим...' 'Господи помилуй' (трижды), 'Благослови'.

свящ.: глаголет отпуст и благословляет присутствующих приступить к трапезе. Прежде всего вкушают кутию в память усопшего.

После этого:

свящ.: 'Молитвами святых отец наших...'

хор: поёт заупокойную ектению.

диак: провозглашает вечную память.

После этого все присутствующие вкушают пивомедие.

В конце: 'Со святыми упокой...' и 'Вечная память' (трижды).

Т.о. канонически правильные (не самочинные!) православные поминки имеют полу-литургический характер и являются реликтом поминальных агап (с Евхаристией!), которые до рубежа 4-5 веков совершались над могилами мучеников.

2. Благословление хлебов на вечерне

Благословление хлебов на вечерне известно всем. Но оно, между прочим, означает, что после вечернего богослужения некогда полагалась трапеза — агапа. И напоминание о ней сохранилось в самой молитве священника: 'Господи Иисусе Христе. Боже наш, благословивый пять хлебов и пять тысяч насытивый, Сам благослови и хлебы сия, пшеницу, вино и елей и умножи сия во граде сем и во всем мире Твоем, и вкушающие от них верныя освяти...'

3. 'Чин о панагии'

'Чин о панагии' содержится в 'Часослове' и совершается в монастырских трапезных следующим образом:

старший: 'Христе Боже, благослови ястие...' и благославляет кушанья. Затем влагает в панагиар просфору и ставит во главе стола.

После вкушения пищи: 'Благословен Бог, милуяй и питаяй...' 'Слава Тебе, Господи...' 'Господи помилуй' (трижды),

старший: 'Благословите мя отцы святии и простите ми грешному'.

все: 'Бог простит ти и помилует тя',

Старший (вознося просфору перед образом Св. Троицы):

'Велико имя Св. Троицы' (знаменуя) 'Пресвятая Богородица помоги нам',

все: 'Тоя молитвами, Боже, помилуй и спаси нас' и после пения 'Достойно есть' вкушают просфору.

Спрашивается: что это, если не прямое подражание Евхаристической агапе?

P.S. Интересно, что и у католиков существует подобный панагиар (он называется у них 'монстранс'), куда влагается остия и совершается усиленное поклонение ей в послепасхальный период.

А у православных сходный чин называется 'Последование артоса'.

4. 'Последование артоса'

Пасхальный артос (т.е. хлеб) приносится в первый день Пасхи (после заамвонной молитвы) в алтарь и освящается кроплением св. водой. Затем, на всё время пасхальной седьмицы он занимает место панагии: на панагиаре. А в Субботу Светлой седьмицы, по отпусте Литургии несёт его в трапезную, читая молитву: