- Меня нет нигде, даже в молитвах Горлановой!
- я начну за тебя молиться!!!
В.: «Нужно очень постараться, чтоб не быть счастливым» (какой-то оттенок учительства).
в сберкассе много народу, одна старушка, когда кто-то на нее заворчал, та три раза прокричала:
- Мы - русские - самый злой народ, не зря нас немцы не любили!
Она постелила газетку на стол, чтоб вторая старушка прилегла (кинематографично).
- /годы будут нынче дорогие, наверно. (житейские разговоры меня успокаивают).
2.5.32 Разыскивается человек !!! (2011-05-2910:12)
Originally posted by [ LJ User: landsknecht83 ] at [1]Разыскиваетсячеловек !!!
Помогите перепостом, друзья!!! ПетропавловсМ-Антон Михайлович
Дата рояодения: 10.11.1988 г.
Рост 175, волосы светлые, худой. На вид 17-20 лет.
На левой руке цепочка в несколько оборотов руки и красная нитка.
14 мая 2011 г. в районе 6 часов утра ушел из дома в районе м. Сходненская с рюкзаком (обычная форма одежды, рюкзак городской, с которым и на работу ходит). Согласно данным персонального компьютера (просмотр истории браузера) последняя информация, которая запрашивалась, было расписание электричек до станции Часцовская (с началом пути - Белорусский вокзал, Смоленское направление МЖД, Одинцовский район Московской области).
16 мая 2011 г. родители подали заявление о его пропаже в 23 районное отделение милиции. Антон ушел из дома 14 мая в интервале от 7 до 9 утра. Одет был в черную куртку-ветровку с красной окантовкой по воротнику, черные штаны х/б, серые кроссовки. При нем был рюкзак черного цвета с оранжевой окантовкой по молнии.
Антон спокойный, тихий, абсолютно неконфликтный человек. Все его контакты проверили, ни с кем не встречался, никуда уезжать не планировал. Если вдруг есть какая-то информация, любая, пожалуйста, напишите. Или позвоните по телефонам 89169806963 (Алексей) или 89262251752 (Нелля),89036682849 (Вова) В контакте создана группа по поиску, они расклеивают листовки,объезжали леса: - http://landsknecht83.livejournal.com/5707 8.html
2.5.33 первая рецензия на нашу книгу (2011-05-2914:38) Геннадий Нечаев
Не обманывайтесь названием книги, никакого постмодернизма в ней нет и подавно. Среди персонажей не имеется
ни Ивана Сергеевича, ни Анны Андреевны. А на недоуменный вопрос, отчего же повесть получила такое замысловатое заглавие, мы отвечать не намерены. Не спойлеры какие. Повесть не слишком новая, уже была журнальная публикация. Но выход ее в виде книги фиксирует важное обстоятельство: текст к текущему моменту сделался своеобразным литературным памятником, запечатлел и от-
рефлексировал уже ушедшую в историю эпоху, когда «на стадионе чадила очередная скоротечная звезда эстрады, поддерживая кандидатуру Ельцина», секонд-хэнды еще не сменили вывески на бутики, а народонаселение свято верило, что в обозримом будущем все в России будут богатыми. Как о начале XIX века большинство из нас судит по роману «Война и мир», так и о смешном и трагическом fin de si cle будущие поколения станут судить в том числе и по Горлановой - Букуру.
Иногда казалось, что пермские соавторы писали, пишут и будут писать только о модусе вивенди при советской власти. Даже после того, как советской власти формально не стало. В чем дело? Может, Пермь так заторможена в своем историческом времени, что у нас и перемен-то особых не произошло? Или Горланова с Букуром привыкли и способны описывать только злоключения провинциальных интеллигентов в теснинах совкового существования? Если мы утвердительно ответим на оба эти вопроса, то вряд ли ошибемся. Уж насколько первое постперестроечное
десятилетие отличается от развитого социализма! - но ведь, в самом деле, не столь уж многое изменилось в жизни. Фундаментальные мифы, в которых мы живем, не подверглись разрушению. Один из персонажей размышляет: «Они считают, что есть один Автор в разных ипостасях: Пушкин, Лермонтов, Толстой; их священные имена могут еняться: вместо Лермонтова - Тургенев (но он уже на вылете из мифа). Таким образом, живет литературная троица. Сказали они: «Да будет литература!» И стала литература...» Конечно, уже можно было громко слушать Высоцкого, входила в моду богомольность, на прилавках появлялось немыслимое прежде средство для протирания чего-то там «Троя».
Но постоянные персонажи Горлановой и Букура, практически клоны самих авторов, продолжают совмещать нищенский быт с высокодуховными размышлениями и уперто нерелятивистскими оценками окружающего мира. Дети взрослеют и влюбляются, ценники в магазинах обрастают неисчислимыми
нулями, земляки-пермяки пьют горькую и грабят киоски. Но якорно цепляют интеллигентов за неподвижную картину мира великие и несомненные Достоевский и Гоголь, даже новые русские вызывают только филологический интерес - как индукторы фольклорного творчества. «Герои Нины Горлановой и Вячеслава Букура не совершают ничего исключительного. Они всего лишь живут в России - влюбляются, спиваются, коротают дни от зарплаты до зарплаты, бездельничают, по-чеховски тоскуют, убивают время и не замечают, как время убивает их», - эта издательская аннотация предупреждает, что захватывающего нарратива в повести не имеется. Скажем больше: в книге вообще ничего не происходит. Нуль фабулообразующих событий. И это в тексте, посвященном времени внешне интенсивных перемен. «Хотя проза Горлановой и Букура должна вроде бы числиться по так называемому
«реалистическому» ведомству, на самом деле из сора жизни вырастает литература экзистенциального толка, где волей авторов герои ставятся в ситуацию выбора и двигаются в сторону от обманов и соблазнов», - а так отреагировал на повесть Александр Кабаков. Действительно, действие закопано в метафизическую глубь, свобода возможна лишь тайная, поступок виртуален и осуществляется только в воображении в виде оценочного суждения. Цитаты деятельнее людей.
Повесть структурируется дневником, который ведет взрослеющая девочка, упорядочивая свои жизненные впечатления в формат школьного сочинения на вольную тему. Шаблонные обороты мешаются с подростковым жаргоном, заимствованное житейское здравомыслие - с представлениями совершенно фантастическими, Тургенев становится сыном Ахматовой. Тебя вот-вот подведут
к мысли, что дневниковые девочкины сентенции имеют мало общего с подлинными смыслами
